大毗婆沙论卷四十二（大二七·二二○中）：‘若法一切染污心中可得，名大烦恼地法。’计有六种，即：(一)痴（梵moha ），为暗昧，于一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵prama^da ），为纵荡，不勤修各种善法。(三)懈怠（梵kausi^dya ），为懒惰，心不勇悍。(四)不信（梵a^s/raddhya ），为不信因果之理。(五)惛沉（梵stya^na ），为身心钝重，不堪任当。(六)掉举（梵auddhatya ），为躁动，心不静寂。其中痴为六根本烦恼之一，其余五法属枝末之惑。品类足论卷二、大毗婆沙论卷四十二则列举十种大烦恼地法，即以上述六种，除去惛沉，另加失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解等五种；成唯识论卷六则除去‘痴’，另加失念、散乱、不正理，而称为‘八大随惑’。[顺正理论卷十一、杂阿毗昙心论卷二、
成唯识论述记卷六末]
共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思糊涂）、不信（不信
善法）、懈怠（懒散无进取心）、
放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种
根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。