后羿，本称羿，是中国古代神话传说中的人物，擅于射箭，曾助尧帝射落九日，只留一日，因此在民间流传有“后羿射日”的典故。其为太阳神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。为了成仙，从西王母之处得到不死灵药，却被其妻嫦娥偷吃而奔月。且曾为天下铲除了六害（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇），并击败作乱一方的黄河水伯，救走宓妃（洛神）。最终被徒弟逢蒙（蠭门）用桃木棒暗算而亡，后被帝俊封为万鬼之王宗布神。

《山海经·海外南经》记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。”（译文：后羿曾与凿齿交战于寿华的原野之上，用箭射死了凿齿。交战之地位于昆仑虚的东面。当时后羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌，一说凿齿当时拿着戈）；《山海经·海内西经》记载：“在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。”（译：在八个方位的岩洞中，赤水的岸边，如果不是后羿那样的人，是无法攀上这些山冈上的岩石）；《山海经·大荒南经》记载：“有人曰凿齿，羿杀之。”（有一个人名叫凿齿，他被羿用箭射杀了）；《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”（帝俊把红色的弓、系着丝绳的白色短箭赏赐给了后羿，以便让他去扶助天下邦国，于是后羿开始体恤下民，到地上去帮助人们应对并去除各种艰难困苦）

战国前中后期《孟子·离娄下》记载：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”（逢蒙跟随箭法超群的后羿学射箭，学得了后羿的技巧后，他便想天下只有后羿的箭术比自己强，于是便杀死后羿）；《庄子·秋水》引用《山海经》的记载：“羿射九日，落为沃焦。今本无。”（后羿射落的九个太阳化为沃焦山。今版的山海经已不见此说）；《楚辞·天问》记载：“羿焉彃日？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”（译：后羿怎样射下九日？金乌的羽毛又散落在哪里？……帝尧派遣夷羿降临，让他除去忧患安慰夏民。他为什么要射瞎那个河伯，又娶了他的妻子洛神？他持着宝弓套着扳指，把那巨大的野猪射死。为什么他献上蒸祭肥肉，上帝却不保佑他？寒浞要娶纯狐氏女，那个善于迷惑人的妻子与浞合伙把羿谋杀。为什么羿能射穿皮革，却被他们设计消灭了？）；《荀子·儒效》记载：“羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。”（后羿，是天下箭法超群的人，但如果没有弓箭，神箭手也就无法显示他高超的技艺）；《荀子·解蔽》记载：“倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。”（倕制造了弓，浮游创造了箭，而后羿精通射箭）

《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”（到了唐尧的时期，天上有十个太阳一同出现，灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇/巴蛇都是祸害人民的家伙。于是唐尧派使后羿去为民除害，到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水之上杀死九婴，在东方的大泽青邱上用系着丝绳的箭来射大风，并把天上多余的十个太阳一连射下来九个，只剩一个太阳带来光明，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，并在中原一带桑林擒获封豨。后羿把这些灾害一举清除，百姓都非常高兴。民众很感激羿和唐尧，所以推举唐尧为领袖）；《淮南子·览冥训》记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”（后羿从西王母那里请来了可以长生不死的灵丹妙药，被妻子嫦娥偷吃，飞上月亮进了冷清的广寒宫，后来居然后悔莫及，在寂寞的岁月里日日思念自己的夫君，同时后羿也因未知不死药的制作配方，无法去找妻子而郁郁寡欢）；《淮南子·诠言训》记载：“羿死于桃棓。”（后羿的死法是被桃木打死）；《淮南子·说山训》记载：“羿死桃部，不给射。”（后羿死于桃木杖下而来不及拔箭开弓自卫）；《淮南子·氾论训》记载：“羿除天下之害，死而为宗布，此鬼神之所以立”。（后羿除去危害天下之物，死后被册封为统领众鬼的鬼王宗布神，因有功于天下，生当作人杰，死亦为鬼雄）；《淮南子·修务训》云，“禹生于石，契生于卵，史皇产而能书， 羿左臂修而善射。”（禹从母亲所化的石头中生出，契从鸟蛋中产生，苍颉生下来就能写字，后羿左臂修长而善于射箭）

《淮南子》（高诱注本）记载：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。（嫦娥，后羿的妻子，后羿从西王母处请来不死之药，但没有及时吃药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫成了仙，嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍，也就是传说中的月精）；《楚辞章句》记载：“尧时，十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”（尧帝那个时代，天上同时出现十个太阳，天下的花草树木都被晒焦，尧帝命令后羿去射掉十个太阳，于是后羿只射中了九个太阳，这些太阳里面的九只三足金乌全被杀死，羽毛和翅膀掉了下来，于是只留下了其中一个太阳在天上）；志怪文献《括地图》（已佚）此据《北堂书钞》《太平御览》等辑记载：“羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰：‘我将射远方，矢至吾门止。’因捍即射，矢摩地截草，经至羿门，随矢去。”（后羿年仅五岁的时候，父母带着后羿进山。羿的母亲把他放在大树下，等到蝉鸣时想去树下带走后羿时，群蝉俱鸣，遂抛弃了后羿。后羿从小在山间长大，到了二十岁的时候，能够熟练地射箭。仰天叹气说着：‘我将要向远方发射，箭飞至我家门为止。’因为用力过猛捍动弓弦随即射出，那箭飞快摩擦地面截断草丛，直接到达后羿的门前，并跟随箭的方向而去）；《灵宪》记载：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之，曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（嫦娥，后羿的妻子，偷了西王母的不死药并吃了，飞升到月亮上。她快要动身的时候，到一个名叫有黄的巫婆那里占卜。有黄给她占卦说：‘吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不要惊慌，以后将会无限兴旺。’嫦娥于是栖身在月亮上，她就是那月中的蟾蜍）

《山海经（山海经传）》（郭璞注本）记载：“有穷后羿慕羿射，故号此名也。”（夏代有穷国的后羿羡慕羿擅长射箭，因此也以羿作为名号著称）

《后汉书·天文志上》（梁刘昭注本）记载：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”（后羿向西王母求来不死仙药，嫦娥偷走并独食此药飞向月亮）

《史记正义》引《括地志》记载：“宋州宋城县古阏伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”（宋国的宋城县就是成汤先祖阏伯所在的商丘（今属河南），后羿被帝尧封于商丘（河南古称），后羿幼年及成年都在此地渡过）；《北堂书钞·卷第一百二十四》记载：“山海经云帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国注曰以射除患。”（山海经说帝俊赏赐给后羿红色的弓和系着丝绳的白色短箭，以便扶持下界的国家并以高超的射箭技能铲除恶患）；《庄子注疏》引《山海经（唐玄英征引）》记载：“羿射九日，落为沃焦”（后羿射落的九个太阳化为沃焦山）；《独异志》记载：“羿烧仙药，药成。其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。”（后羿烧炼仙药，这药大功告成后，后羿的妻子嫦娥却偷去仙药而吃，随后飞入月亮中）

《锦绣万花谷》引《山海经》记载：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。（尧统治时，有十个太阳一同出现，尧派使后羿射掉十个太阳，落入东海南部的大石山）；《日蚀》记载：“日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓，射此贾怨鸟，以谢毒恶虫。”（时间与物本无恶，应该由这只鸟招灾祸凶。我心里仿佛预料这个鸟，定也闪避离太阳宫。安苏后羿不乖突然，直拉弓和审诚实。射这招来怨恨鸟，以谢毒恶虫）

《西厢记·张君瑞害相思》记载：“无端三足乌，团团光烁烁，安得后羿弓，射此一轮落？” （不料天上出现三足金乌太阳鸟，圆转溜溜闪烁光芒，好在后羿有神弓神箭，射得金乌一只接一只轮流落下）；《张天师断风花雪月》记载：“想当初尧王时有十个日头，被后羿在昆仑山顶上，射落九乌，止留的你一个。”《芸窗私志》记载：“后羿猎於巴山，获一兔，大如驴，异之。置柙中，中途失去，柙掩如故。羿夜梦一人冠服如王者，谓羿曰：‘我鵷扶君，为此土之神，而何辱我？我将假手於逢蒙。’是日逢蒙弑羿而夺之位。”（神箭手后羿在巴山狩猎时，捕到一只如驴那么大的兔子。后羿很高兴，思索这么大的兔子够吃好多天，于是将其关在木笼中带回，不料途中却在木笼完好的情况下，将巨兔遗失。当夜有一位身穿王服的人托梦给后羿，说自己就是那头巨兔，名唤鵷扶君，是这一方的土地神，因被后羿所擒而感到屈辱，所以将借逢蒙之手报仇。最终后羿果然死于逢蒙之手，兔神终于托逢蒙之体，杀死后羿，并夺走其射箭第一人的地位，报了这被擒之仇）

《平陵东行》记载：“共工触天补女娲，后羿射之摧九乌。”《说郛》引《芸窗私志》记载：后羿猎于巴山，获一兔，大如驴……是日逢蒙弑羿，而夺之位。《大明一统志》卷二十一记载：“三峻山在屯留县西北三十五里，一名麟山，有三峰高峻。《书》：‘汤伐三股’，又有后羿射九乌之所。”《盘古至唐虞传》记载：“羿取箭在手，向日射去，便见那被箭的日，随箭没于空中。”

《履园丛话》记载：“《太平御览》载女娲氏炼石补天，后羿射毕十日，岂可信乎？”《渊鉴类涵·兽兔》引《芸窗私志》记载：后羿猎于巴山……是日逢蒙弑羿，而夺之位。《吕氏春秋·具备》记载：“今有羿、逢蒙，繁弱于此，而无弦，则必不能中也。”（假如有后羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中）；嘉庆1798年，钞本《汉魏遗书钞》引《归藏郑母经》记载：“昔者羿善射，彃十日，果毕之。”（过去后羿善于射箭，他射十日，果然成功了）……“借者起射羿而贼其家，久有其奴。”（过去寒浞射杀后羿，并占据其妻室，时间长了，还生了儿子）；《全史宫词》引《三余帖》记载：“嫦娥奔月之后，羿思成病，正月十五夜，有童子诣宫求见曰……’”

近年来，网传的所谓“大羿”，实际上是现代学者自发生造的同人名称，不存在于任何古书原文的记载之中，缺乏文献依据，因为“大羿”一名最早出自神话泰斗“袁珂”之口，而“后羿”之说在古文中则有例可寻，甚至发明“大羿”之说的原作者“袁珂”立场也是“后羿”。

1998年，由袁珂创作的神话学书籍《中国神话大词典》第252页中，作者袁珂仍旧采用“后羿”作为射日羿的名称，却并没有提到“大羿”一词，正因为“大羿”是沿袭自“后羿”编造出来的词汇，“大羿”之名不仅晚于“后羿”出现，并且影响力也不如“后羿”。

虽说“大羿论”是袁珂开的头，然而不管是袁珂所著的《中国神话大词典》或更早的神话专著《中国古代神话》，均未写有“大羿”这个词汇。目前检索到有关“大羿”的最早出处是1987年6月由陈思和主编的图书《中国新文学整体观》第108页。

辽宁歌剧院倾力打造的民族歌剧《逐月》日前在沈阳首演。该剧复排1990年演出的歌剧《归去来》，以后羿射日、嫦娥奔月的神话故事为题材，赋予神话故事新的艺术价值和时代意义。

中华社上海民族乐团《英雄》中国创世神话主题音乐会在上海交响乐团音乐厅“谱写”下了一曲中国民乐的交响史诗……板胡、弓弦乐团与打击乐团作品《后羿》，将板胡幻化为后羿手中的弓与弦，展现了后羿造福苍生的英雄气魄；音乐会末章——交响合唱《英雄》。

山东德州董子文化街庙会会在每年春季中展示乐陵元素“嫦娥”“后羿”等花灯。庙会上，乐陵推出的10米长的特色彩灯花灯“嫦娥奔月”,“后羿射日”。

在湖南省岳阳市的巴陵广场上有一座“后羿射巴蛇”的大型雕塑，这座高约16米，净重2000吨的雕塑建成于2009年秋，雕塑下刻有《后羿射巴蛇记》及一些与岳阳有关的人和事的浮雕，用神话传说形象的诠释了岳阳市“巴陵”称呼的由来。

晋代干宝的志怪小说集《搜神记》第十四卷亦说：“羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。嫦娥遂托身于月，是为蟾蠩。”（后羿得自于西王母的不死之药，嫦娥偷了这药飞奔到月亮上。她快要动身的时候，到巫婆有黄那里占卜。有黄给她占卦说：“吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不要惊慌，以后将会无限兴旺。”嫦娥于是栖身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍）

宋代文言纪实小说《太平广记》引《孟子》也曰：“逢蒙学射于羿，尽羿之道。惟羿为愈己，于是杀羿。”

元末明初古典文学小说《三国演义》第十六回中有一句：“落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。”

明代古典文学神怪小说《西游记》中也提及羿射日的事迹：“自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉──此泉乃濯垢泉。”（打自盘古开天辟地以来，上古天有十日，后羿用弓箭射落其九，其中九只金乌落入地上，只留一只金乌，此太阳为先天真火。天地之间有九个地方的温泉都是众金乌变的，比如那九阳泉……温泉──此泉也就是濯垢泉）

清代设定集小说《上古神话演义》介绍后羿的外表：“颛顼帝一看，只见那人生得方面大耳，长身，猿臂，而左臂似乎尤长，真是堂堂一表，年纪却不过二十左右，便问他道：‘汝名叫羿吗？’羿应声道：‘是。’”；且第二十八章目录名称为《尧改封于唐羿往杀楔揄》，又有第三十二章《唐尧居母丧后羿缴大风》、第五十四章《后羿射河伯逢蒙杀后羿》等，书中多处提及后羿的经历。

2007年重庆出版社出版的《后羿》是叶兆言所写的一部长篇小说，对中国古代神话“后羿射日”和“嫦娥奔月”进行了再创作，以射日英雄后羿为原型，描写了后羿跌宕起伏的一生，从嫦娥的视角出发来塑造后羿，凸显了嫦娥对后羿一生的影响。

参考资料

与后羿有关的游戏作品有：《神之浩劫》《王者荣耀》《英魂之刃口袋版》《英雄之刃》《乱斗西游2》《闹闹天宫》《以太之光》《封神召唤师》《道友请留步》等。

后羿从远古神话中那位善良勇敢纯朴、忠于爱情的盖世英雄成了一个陷于权力与欲望挣扎之中的“半神”。（徐春浩《后羿》评）

后羿不仅是一位神箭手，而且更是一位勇于修正历法错误的“科学家”、实干家。“上射十日、下诛妖孽”的后羿神话，可以说是开天辟地后的又一次“创世”，把华夏子民重新拉回到一个正确的时间、一个安全的空间。（刘捷评）

因为对人民的爱，后羿临凡射日；因为对人民的爱，他斩杀为害人间的怪兽。后羿和嫦娥的故事，寄托着中国人千百年来对英雄的崇敬，对真挚爱情的期盼。（蒋波、丁涛评）

世界各国神话传说中，都有所谓“文化英雄”。中国古代的后羿，最具备这类特征。（王从仁评）

后羿射日作为神话故事至今普遍流传，神话中的英雄主人公后羿有着卓越的功绩。（李婷评）