オオクニヌシ（Ookuninushi）日文中汉字为大国主神。《古事记》中统治出苇原中国的主神。有着不平凡的经历，在本家受到自己80个兄弟的迫害以后逃亡到须佐之男的领土，获得了须势理公主的爱情，通过了须佐之男的一连串考验，最后打败自己的兄弟建立了国家。

传说大国主神有大己贵神、八千矛神、显国玉神、苇原蛫男神等许多别名，大物主神也是其别名之一。他是出云神话中的最高神素盏鸣神之子(《日本书纪》)，或说是他的六世孙(《古事记》，《日本书纪》的一种版本，《姓氏录》)、七世孙(《日本书纪》的另一种版本)等等。他是文明英雄。他为修治国土，巡游天下，平定国内，保护农业，发展医疗等各种文化事业做出了巨大贡献。关于大神的诞生，《古事记》比《日本书纪》介绍得更详细。也许因为在《日本书纪》中，这位大神仍以地方神的身份出现，而不属于皇祖神系和神话体系。所以在《日本书纪》中未提及他的诞生，提到让国之事。是古代祭司王的神格化形象。大国主神这个名字大概是国魂即国土精灵本身的神格化，每个国家各有其国魂，因为大汝神被当做出云的国魂，所以才取了此名。显国主神这个名字大概是表示国魂化身临凡的祭司王的词语。所谓大国主，就是称呼那个国土支配者的名字。《古事记》和《日本书纪》中记载的大国主神与少彦名神协商造国同伊奘诺、伊奘冉二神造国不同。《出云风土记》中把他称为“取来五百磅大揪造天下之大神”，另据《丹波国桑田郡揪山社起源》和其它丹波地方所能见到的记载，这位大神取来铁楸， 穿山劈石，疏通泥水，加固土地，开始农业工作，等等。他造国的意义在于用农具开辟荒地，治理凹凸不平的国土，因此反映了他的农事思想，他应是文明神，农耕神。

大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。

兄弟诸神为娶八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。

大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。

天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。