大华山，又名华盖山，是道教天心派祖庭、江南十大道教名山之一，是江西省级风景名胜区和“江西避暑旅游目的地”。

“蓬莱宫阙接天关，关锁云霞紫翠间。夜半雨腥龙起洞，日斜云伴鹤归山。棋枰石古群仙记，丹药炉空九转还。此日登临兴无限，御风身已隔尘寰。”这是北宋著名地理学家、文学家乐史盛赞大华山的诗句。

大华山，又名华盖山。

华盖山位于江西乐安县境内，南村乡与谷岗乡交接处。

属道教名山胜地，历史悠久，是乐安县一处重要人文景观。

号称“江南绝顶三雄”。每逢春秋二季大华山都有朝神拜仙祭祀活动。

海拔一千多米，暑期山上十分清凉，是个避暑的极佳选择！

另外徐霞客的传记的有载：

其地在崇仁南百余里，南五十里为大华山，西南三十里为乐安县。

据了解，大华山景区总面积41.15平方公里，景区内共有景点21处，景物景观72处，自然和人文资源丰富。此外，大华山上生态环境良好，动植物种类繁多，其中已列为国家与省级重点保护的珍稀、濒危野生植物9种，国家重点和省重点保护的野生动物25种，是野生动植物栖息繁衍的“天堂”。

大华山位于乐安县的东南部，距县城20公里。据《天下名山志》载，西汉元帝初元，浮邱真君在此传授王、郭二仙“三五飞步术，九一上清法”，焚修练丹，得道飞升。西晋元康二年（公元292年），大华山始建道观，至今已有1700多年历史。唐大历四年（769），抚州刺史颜真卿，寻得隋开皇五年（585）华盖山旧碑文，精心考证，撰写了《桥仙观记》。宋熙宁八年（1075），神宗封王、郭二仙为真君，改“桥仙观”。元符二年（1099），哲宗诏封浮邱公为超应真人；元符三年改为真君。南宋嘉熙元年（1237），理宗加封浮邱、王、郭三仙为三佑真人。明洪武甘二年（1389），太祖朱元璋赍降御香。成化为二十三年（1487）六月生日，宪宗朱见深赍降御香。嘉靖二十四年（1545）二月初七日，世宗朱厚颁《敕谕》。大华山成为封建朝迁所保护的道教圣地。历代名人谒拜游览，谱写了大量的诗文。如白玉蟾的《谒华盖三仙青祠》、吴澄的《雷坛碑》、汤显祖的《华盖山序》、吴道南的《重修山门记》、谭纶的《华盖山》、虞集的《浮邱公吟》、罗伦的《登华盖山》。还有160余名文人墨客的遗作。

大华山海拔近千米，周旋百余里，自北走向宁都，结成汉陵廿四山。由此伸向乐安，耸拔崛起，状如莲花宝盖，又名“华盖山”。华盖三峰鼎峙排列，高插云霄，乃浮邱峰、著棋峰、香炉峰，素有江南绝顶三峰之谓。此外如仙女峰、隐仙岩、紫元祠、定风石、降弓坳、长庚崖、茶花谷、退军岭、黄茅冈、投龙潭、饮马池、育元井、碧桃涧……五十余处天然古迹，各有奇闻传说，引人入胜。还有古建，亭、楼、台、阁、观、坛、宫、堂，遍全全山。如南真观、玉亭观、桥仙观、林仙观等造工精巧；从山麓至山巅的“大华盖山”、“敕赐崇仙观”、“蓬莱仙境”三门，华丽壮观；自崇仙观到顶峰的“三仙正殿”，中有“圆光亭”、“憩霞轩”、“天官坛”、“宾仙阁”等别具匠心的建筑更为雄伟。目前，大华山已复修了浮邱观、九皇殿、观音送子亭、观音种子亭、万寿宫等古迹，塑造神像五十多尊。大华名山，景物秀丽、地势险要，石达开部曾在此与清军激战数月；1933年，在第四次反“围剿”中，-、-指挥红军在华盖山周围歼灭了-军两个师。近几年来，观光游览者往来频繁。

被誉为“道教圣地”的大华山历史悠久，道教文化源远流长。相传，该山因邱、王、郭三仙在此修炼得道而成名。

相传古时候，华盖山脚下有一个村庄，村里有一对孪生兄弟，兄长从父姓，叫王褒；弟弟从县令姓郭，叫郭妙。兄弟俩合开了一屠宰店铺，以杀猪宰牛为生。一日，有个自称姓邱的道士远道而来，来到兄弟俩的店中受到热情接待。当邱道长要求化斋，兄弟俩为没有素菜犯愁时，邱道长来到熬猪骨的锅边，用一根稻草往锅中间一插，顷刻间，只见锅里一边是猪骨肉汤，另一边却是豆腐蔬菜，没有半点肉气。看到道士本领超凡，兄弟俩当即丢下屠刀伏地拜师。为了考验兄弟俩的诚心，邱道长设置了“虎口救师”、“见色不淫”等难关，兄弟俩一一顺利闯过。在邱道长的悉心传授下，兄弟俩终于修炼成仙。自此，大华山便供奉着邱、王、郭三仙。

大华山蝶栖谷景区依托大华山风景区，项目总投资约6亿元，以道家著名典故“庄生梦蝶”为设计理念， 以延长停留时间、延续旅游消费、提升文化价值为发展目标，致力于打造集道文化体验、生态度假、山地运动、主题商业等功能为一体，养身与养心兼修，传递道家逍遥自在的旅居生活和仙游梦幻游乐体验的国家4A级旅游景区 。

2021年5月，被认定为国家4A级旅游景区。

大华山道教音乐又称法事音乐、道场音乐，始于宋淳化年间，是大华山道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，由诵唱和乐器伴奏组成。在摆坛讲道时 ，乐队奏起道场音乐，道士颂唱经文。

大华山道教音乐以齐唱和吹打乐为主。早期所用的乐器有编钟、磐、笛子、唢呐等，经过演变，现今所使用的乐器主要有笛子、二胡、琵琶、扬琴、唢呐及锣鼓等，演奏多为齐奏。

2019年10月，乐安大华山道教音乐列入抚州市第五批市级项目名录。

其地在崇仁南百余里，南五十里为大华山，西南三十里为乐安县。

昧爽黎明，从朱碧西南行，月正中天。二里为双溪桥。二小溪，一自东北，一自西北，俱会于桥北，透桥东南去。路从西南，又一里为玄坛庙桥。其水自西而东，乃芙蓉西南之流，当亦东会双溪而下罕浒入巴溪者也。过溪南一里，越雷公岭，有溪自南而西北去。下岭即东南溯溪，一里为雷公场，又南三里为深坑。又东南二里为石脑，上有桥曰昆kǖn阳桥。又南三里曰双湛桥，又二里曰赵桥，又五里曰横冈，又五里越一岭，曰赵公岭。自石脑来十五里，其岭坦而长，盖东自华盖山度脊，而西经乐安，而北转进贤，为江西省城之脉者也。岭北水绕雷公而西北下崇仁，岭南水由大陂而下永丰、吉水者也。下岭，山隘渐辟，其内坞曰白麻插，水虽西流乐安、永丰，而地犹属崇仁；其外冈曰崇仁仙观，则乐安之界也。由白麻插循左山东南行，三里至大坪墅，转而东向入山。又二里，东至一天门，有涧西注石桥下，从此遂蹑级上登。一里至旧一天门，有二小溪，一自东南，一自东北，合于石屋之上。从此俱峻坂悬级。又七里至二天门，逐两度过脊之坂，俱狭若堵墙。于是东北绕三峰之阴北，共七里而登华盖之顶，谒三仙焉。盖华盖三峰并列，而中峰稍逊，西为着棋，东为华盖。路由西峰而登，其阳南甚削，故取道于阴。华盖之上，诸道房如峰窝驾空，簇绕仙殿，旁无余地，无可眺舒。饭于道士陈云所房，亟登着棋，四眺形胜。其北正与相山对，而西南则中华山欲与颉颃xié háng不相同下，东与南俱有崇嶂，而道士不能名，然皆不能与华盖抗也。其山在崇仁南百二十里，东去宜黄亦百二十里，西去乐安止三十里，〔西南一百里至永丰，〕东南至宁都则二百余里焉。余自建昌，宜取道磁龟，则直西而至；自宜黄，宜取道石蛩从云封寺，亦直西而至；今由朱碧，则迂而北，环而西，转而东向入山，然取道虽迂五十里，而得北游曹山洞石，亦不为恨也。下山十五里，至三

天门，渡石桥而南，遂西南向落日趋。五里过崇仙观。又三里越韬岭，是为乐安界。又西南三里，渡一溪桥。又四里，溪西转出大陂，溪中乱石平铺，千横万叠，水碎飞活转，如冰花玉屑。时日已暮，遂宿大陂。

是日为冬至，早寒殊甚，日出始行。西南五里为药腊。又五里为曾田，其处村居甚盛，而曾氏为最，家庙祀宗圣公孔子之弟子曾参。从此转而南，渡溪入山，乃中华山之西北麓支山也。中华在华盖西南三十里，从药腊来循其阴西行，至是乃越而转其西北。又三里为馒头山，见溪边横石临流，因与静闻箕踞其上，不知溪流之即穿其下也。及起而行，回顾溪流正透石而出，始知其为架壑之石也。余之从乐安道，初览其《志》，知其城西四十里有天生石梁，其侧有石转运，故欣然欲往；至是路已南，不及西向，以为与石桥无缘；而不意复得此石，虽溪小石低，已见“天生”一斑。且其东北亦有石悬竖道旁，上如卓锥，下细若茎，恐亦石桥转运之类矣。又南一里为黄汉。又南逾一小岭，一里是为简上，为中华之西南谷矣。从此婉转山坑，渐次而登，五里，上荷树岭，上有瞻云亭。盖岭之东北为中华，岭之西南为雪华，此其过脉之脊云。逾岭南下二里，至坑底，有小溪，一自东北，一自西北，会而南。三里，出源里桥。又三里则大溪自东而西，渡长木桥至溪南，是为流坑。其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。大溪之水东五十里自郎岭而来，又东过大树岭，为宁都界，合太华、中华东南之水至此，西八里至乌江，又合黄漠之水南下永丰焉。是日午至流坑，水涸无舟，又西八里，宿于乌江溪南之茶园。

因候舟停逆旅。急索饭，即渡溪桥北上会仙峰。其峰在大溪之北，黄漠溪之西，盖两溪交会，而是山独峙其下流，与雪华山东西夹黄漠溪入大溪之口者也。峰高耸突兀倍于雪华，而阳多石骨嶙峋，于此中独为峻拔。其西南则豁然，溪流放注永丰之境也。由溪北从东小径西上，五里而至会仙峰。按《志》止有仙女峰，在乐安南六十里，而今土人讹为会仙云；然其为三仙之迹则无异矣。是峰孤悬，四眺无所不见。老僧董怀莪为余言：“北四十里为乐安，西南六十里为永丰，直西为新淦gān，直东为宁都。其东北最远者为太华山，其次为中华，又次为雪华，三华俱在东北。而乐安之北有西华，兀立云雾之间，为江省过脉，尖拔特甚，盖从太华西北渡赵公岭而特起者也。”由会仙而上，更西北一里，其石巑岏cuán wán山高锐峻，上多鹃花红艳，〔但〕不甚高，亦冬时一异也。由会仙南面石磴而下，至山半甫有石泉一泓，由其山峭拔无水泉，故山下之溪亦多涸辙耳。下山五里，至溪旁，其南即为牛田，水南，其北为乌江，其东为茶园，余所停屐处也。午返，舟犹不行，遂止宿焉。

〔余自常出来，所经县治无不通舟，惟金溪、乐安，通舟之流，俱在四、五