其一，确实想塑造一位值得读者尊崇信赖的高级
朝廷命官，以此说明即使是在封建末世腐败龌龊的官场中也不全是贪官、昏官、庸官，究竟还有讲官德、有才性、忠君爱民的清官、好官的。因为全书中记述的贪官昏官太多了，所以到后来抬出一位有官德操行的好官来，也算是一种希望之光和点缀。书中对藩王的描写虽然着墨不多，也可以说仅仅是廖廖数语，但已经把一位有官德修养和聪慧干练的藩王形象立在了读者眼前。首先，他十分熟悉当朝的典章制度，也就是说他精通法律。再者是他能够遵守法纪，身体力行。因为，各个时代的官吏，让他们懂得国家的法律似乎不是件很难的事，重要的问题是他们去不去参照执行。例如，就时下来讲，从上到下喊得最厉害的腐败问题，那是违法犯纪的，触犯者能说不懂这些规定？绝然不是，只是他们见利忘义，见钱眼开，置党纪国法而不顾而已。
其二，对汉族诸多官吏都刻画得贪婪、恶毒、滥淫、无能，唯独对少数民族之一位王爷塑造得品高德劭，显然另有深意在内。众所周知，在儒者心中，夷狄——即少数民族，属于落后野蛮的分野。及至后世儒者骂夷狄，越骂越厉害，南宋人为甚。因为那时夷狄打进中国来了，三分天下有其二，宋廷偏安，守着一小块土地过日子。清朝统治者虽然不许讲夷狄华夏的大道理，兹因它本是夷狄。他把华夏的明朝天下夺过来了，按王夫之的说法，汉族的国家还说“可禅、可继、可荣、而不可使异族问之”。清初的局面，正是“异族问之”，如按儒学进行历史说教，这是万万行不通的，皇帝不许，明朝垮了止于谁？清廷的说法是很妙的，归咎于“贼”。故此，他们也不十分骂明朝，恰恰相反，往往还摆出同情明室的态度来。因为这里有个传统问题。《家塾蒙求》论史，只分“正统”、“僭统”，不论汉族异族。“正统”有异族，“僭统”亦有汉族。例如，他将朝代一路数来，数到宋，这是正统。接下来是辽、金、元、明，一视同仁，说到清朝，绝口不说民族之分，似乎根本没有这么一回事似的。文中一律说“我朝”“我皇清”等等。
其三，从藩王的言行来看是在自觉自愿地遵守。因为他既已朝觐过圣上，便成为将在外君命有所不受的一方王爷了，天高皇帝远，谁奈得他何？在封建时代，一方王爷多娶几房小妾是平常之事！然而他不娶巧姐是建立在自觉自愿基础之上的，也就是说，有人监督和无人监督一个样，这就显得难能可贵了。设若中山狼无情兽孙绍祖碰到这样一位如花似玉的妙龄女郎时，会是什么样子呢？他定会千方百计甚至不择手段地赚骗到手的。如见了甄士隐的丫环娇杏便传情送波的贪酷之官贾雨村等人，若遇有此等机会恐怕也不会顾忌圣上规定的那些王法了吧！所以，像这位藩王爷能有如此的德行，镇守一方，还真能造福一方，把一方治理好呢！因为他本人行得正立得直，他说话办事必定有权威性。这位外藩王爷的出场，确实给封建末世黑暗腐败的丑恶官场增添了一份光彩！
此典体现了清代史论的特点和皇帝的旨意。乾隆帝要他的大臣们把明人骂清朝的字句删去或修改－还让他们将宋人骂金朝的字句也加以删改。他说－有应删改及抽彻者，务为斟酌妥办。并将查出原文暨删改抽彻之篇，一并粘签解京呈览。但绝不动声色。不可稍涉张皇！
据此而论，《红楼梦》的，在塑造官宦的问题上尽可能地避开那些“讪谤群相”的语言，以免招麻烦。所以，他避开清朝的严酷文字狱，以歌功颂德的面目出现，处处体现出“如今四海宾服，八方宁静，千载万载不用武备”的观点。书中所塑造的一位少数民族王爷在众多的汉族官僚群中竟然形成鹤立鸡群之势，能说是即兴之作或偶然为之而没有深邃的寓意吗
其四，插入一位外藩王爷亦是构筑故事情节的需要，起到了搭桥接榫和渲染气氛的作用。为了鞭挞邢大舅、王大舅、贾老三、贾蔷、
贾芸等龌龊之徒，揭露他们于赌钱嫖娼之际，设计谋骗巧姐等伤天害理的罪恶行径，以泄其对王熙凤的昔日之恨，只能设计此等情节，否则将与世情事理不合。匠心独运，特意让陪酒的外界人士放出一则藩王欲买妾之讹传的信息。设若藩王是个好色之徒也便没有了下文；若藩王属昏庸之辈，将巧姐赚入王府，以后再闹腾出来，则故事将越扯越远，徒费笔墨。所以这位王爷只能是一位品高德邵之人，欲留清白在人间的时世英雄。当他了解事情真象之后，严加斥责，才能在两次不到一百字的出色描写中就把一位品高德邵有杀伐决断的英明人物活灵活现地塑造出来了。而且完成了他所需要承载的艺术使命！他这位过场人物的穿插正好给平儿王夫人刘姥姥等人与那帮欲卖巧姐的歹人巧加周旋增加了戏剧性冲突，使一系列人物得以灵魂的曝光和实际言行的亮相，真是两派对垒，泾渭分明。设若没有这位藩王作穿线人物，或过场人物，这场闹剧怎么演下去呢？而且这位藩王级别低了不行，那帮人不会动心；京官朝官，各路
亲王都不妥，因为他们与贾府向有联系。这件事没有萌发的可能。所以独出心裁地推出一位少数民族的王爷，与贾府素无瓜葛，方可充此重任，这实在是的高明之处，令人叹服！这位外藩王爷的言行虽然只有寥寥数语，在《红楼梦》这座高雅的艺术殿堂里却同样闪烁着不朽的光辉。