《夏承碑》是刊刻于东汉建宁三年（170年）的一方碑刻，全称“汉北海淳于长夏君碑”，又称“淳于长夏承碑”“汉北海淳于长夏承碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，原石已佚，现有明代重刻碑（已残）存于河北邯郸市永年区清晖书院。

释文

（原刻碑额）汉北海┘淳于长┘夏君碑┘

（重刻碑额）淳于长/夏承碑/

君讳承，字仲兖，东莱府君之孙，大尉掾之中子，右中郎将弟也，累叶牧┘守，印绂/典㨿，十有余人，皆德任其位，名丰其爵。是故宠禄传亐历世，筞┘薰著亐𥝍室。君/钟其羙，受性渊懿，含和履仁。治《诗》《尚书》，兼览群艺，靡不┘寻畼，州郡更请，屈己匡/君。为主簿、督邮、五官掾功曹、上计掾、守令、冀州┘従事。所在执宪，弹绳纠柱，忠絜/清肃。进退以礼，允道䔍爱。先人后己，克┘让有终，察孝不行。大傅胡公歆其德羙，/旌招俯就。《羔羊》在公，四府归高，┘除淳亐长。到官正席，流恩裦譱，纠奸示恶。旬月/化行，风俗改易。轓轩六┘辔，飞跃临津，不日则月。晧天不吊，歼此良人。秊五十有/六，建宁三秊，六┘月癸巳，淹疾卒官，呜呼痛哉！臣隶辟踊，悲动左右。百姓号啕，若/丧考妣。┘咳孤𢡝泣，忉怛伤摧。勒铭金石，惟以告哀。其辞曰：┘/于穆皇祖，天挺应期。佐时理物，绍𦂵先轨。积德勤绍，燕亐孙子。君之群┘𠎰，并时/繁祉。明明君德，令问不已。高山景行，慕前贤𠛱。庶同如兰，意愿┘未止。中遭冤夭，/不终其纪。夙卋霣祚，早丧懿宝。抱器幽潜，永归蒿里。痛┘矣如之，行路感动。党魂有灵，垂后不㱙。┘/

题记

淳于长/夏承碑。/

建宁三年蔡伯喈书。/

右蔡邕书《淳于长夏承碑》，在广平府。承，不知何许人，其仕与卒皆无当于广平，碑所自来，莫可考究。永乐七年修，岁久踣仆。成化己亥，前守秦公民悦复建爱/古轩以覆之。碑首有穿，疑所以受繂悬棺，而八分字画奇古，信为汉物无疑。迨今几七十年，海内赏鉴拟《石经》矣。嘉靖癸卯筑城之役，为工匠所毁。越二年，余/来守郡，索诸瓦砾间，不获，乃取模本临石置亭中。余观欧阳子《集古录》至千卷，自以为多。是碑《录》所未载，然其时已云“汉隶难得”，况此后五百年获见古人未/及见之完碑，乃不幸而沦毁，岂不可深惜耶？今临刻遒劲，不失汉风骨，足作佳观。它时与作者他山之石何限，岂以兹碑也哉。嘉靖乙巳五月望，南昌唐矅记。/

（说明：加粗，表示碑作异体；┘，表示原刻分行；/，表示重刻分行。）

据碑文记载，夏承祖辈世代为州郡长官，祖父为东莱太守，父亲为太尉掾，兄长为右中郎将，自己又是学有根底的，主攻《诗经》和《尚书》，兼习各类经书，无不深究通达，在授官之前先后任主簿、督邮、五官掾功曹、上计掾、守令、冀州从事等职，但由于没有察举上孝廉，所以不能出任官职。因受太傅、太尉、司徒、司空欣赏，才得以除授一个不足万户的小县之长——北海国淳于长，从此得不到升迁，直至东汉建宁三年（170年）六月二十八日病逝于任上，时年五十六岁。其属吏、衙役、百姓、孩子等悲伤欲摧，为此在夏承逝后不久把铭文刻在金石上，以此表达哀思，所刻即《夏承碑》。对于书丹者，元代王恽《秋涧集》定为蔡邕书，但无确凿证据。

风格

《夏承碑》寓圆润于行笔之中，看似无布置等当之态，但其偏旁左右，宽窄疏密，信手而为，一派天机，线条柔韧内敛，有圆润遒丽的美感，字体秀隽生态，风神逸宕，展现出华美古雅的艺术风格。用笔上，其笔法娴熟，用篆法，仿篆意，隶篆互参，体现书者对文字古意的刻意追求，似有牵强附会、雕琢做作之嫌，却亦古意盎然而无丝毫拘束局促之感，如“孙”字、“道”字、“府”字等保留了自母体脱胎而来的痕迹。同时自在自为而能斩钉截铁，沉劲痛快，如第一个“之”字上面的两点，“府”字、“宇”字、“君”字等的横画，皆瘦劲纤细有力，而撇捺笔画与《景君碑》较相似，粗重而劲健，波磔重露。有时同一字的笔画轻重变化很大，绮丽多姿，如“大”字的捺画皆先细后粗。由于细画较多，字形显得疏朗萧散，加之波磔较长，撇钩画上挑夸张，显得飘逸、松散，动感强烈，如“后”字、“飞”字、“眺”字等。结体上，其结字奇特，在欲精而密的基础上随体成形，形体上非似一般隶书皆成方扁形态，而是字形长扁互现，笔画布局排列停匀，收纵有度，相就得宜，极尽变化之能事，形散而神聚，似欹反正，宛若天成。一方面，运笔提按顿挫，或露或藏，取势巧妙，茂密中有萧散空灵之感，如“更”字、“府”字、“考”字等取纵势，“痛”字拉长字形，“哉”字左下“口”部变化成两点。另一方面，于圆润中求灵动，灵动而不刻板，线条圆润劲健，有古朴的美感和意趣，无刻意雕琢之痕迹，如“气”字、“招”字、“山”字等。

元代文学家王恽：近观公建宁三年所书《五官功曹掾夏承墓表》，真奇笔也！如夏金铸鼎，形模怪谲，虽蛇神牛鬼厖杂百出，而衣冠礼乐已胚胎乎其中，所谓气凌百代，笔陈堂堂者乎？（《秋涧集·卷七十一·题跋·跋蔡中郎隶书后》）

明代文学家王世贞：其隶法时时有篆籀笔，与钟、梁诸公小异，而骨气洞达，精彩飞动，疑非中郎不能也。然蔡集不载，而他书亦无可考，姑阙之以俟知者。（《弇州山人四部稿·卷一百三十四·蔡中郎书夏仲兖碑》）

明末清初收藏家孙承泽：其字隶中带篆及八分，洪丞相谓其奇怪，真奇怪也。有疑其伪者，然笔致有一段英毅之气，决非后人所能及。元人王恽谓为蔡中郎书，恐未必。后刻“建宁三年蔡邕伯喈书”，后人附会其说耳。汉碑如《郭有道碑》，最是名迹人，今假刻可厌之甚，何可与《夏承》同日语耶？（《庚子销夏记·卷五·淳于长夏承碑》）

清代书法家王澍：此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉隶之存于今者，惟此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。（《虚舟题跋·原卷三·汉夏承碑》）

清代经学家程瑶田：昔人谓此碑为蔡中郎书，犹在然疑之间。余以为非中郎不能作。中郎有《九势八字诀》，惟此碑无诀不具，无势不备，当以此碑字为汉世诸碑字之冠。（《通艺录·九势碎事·吴澂埜编修藏旧搨原石夏承碑跋》）

清代书法家翁方纲：是碑体参篆籀而兼开正楷之法，乃古今书道一大关捩。（《两汉金石记·卷十·汉北海淳于长夏君碑》）

近代书法家康有为：①高浑则有《杨孟文》《杨统》《杨著》《夏承》。（《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》）②《李孟初》《韩仁》皆以疏秀胜，殆蔡有邻之所祖。然唐隶似出《夏承》为多，王恽以《夏承》飞动，有芝英、龙凤之势，盖以为中郎书也。吾谓《夏承》自是别体，若近今冬心、板桥之类，以《论语》核之，必非中郎书也。后人以中郎能书，凡桓、灵间碑必归之。吾谓中郎笔迹惟《石经》稍有依据，此外《华山碑》犹不敢信徐浩之说。若《鲁峻》《夏承》《谯敏》皆出附会。（《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》）

《夏承碑》最早著录于宋代赵明诚《金石录》：“碑在今洺州。元祐间因治河堤，得于土壤中。建宁，灵帝时年号也，距今千岁矣，而刻画完好如新。余家所藏汉碑二百余卷，此碑最完。”宋代洺州广平郡，故治即今河北邯郸市永年区。明代成化十五年（1479年），广平知府秦民悦发现碑仆倒于府治后堂，遂于堂之东隅建“爱古轩”以覆之。其时，碑下半截一百一十字已被人剜剔。明代嘉靖二十二年（1543年），碑因筑城而为工匠所毁。两年后（1545年），知府唐曜于漳川书院（紫山书院）取旧拓重刻一碑置亭中，重刻碑（已残）现存于河北邯郸市永年区清晖书院。