夏匝巴大师（译为夏匝哇，1859-1934），法名夏匝巴.扎西坚参或者“夏尔匝.扎西坚赞”，是近代杰出的大圆满宗师，也是雍仲本教近现代著名的虹化大成就者 。诞生在德格扎科乡丁青寺的著名虹化大师，全名“夏匝扎西坚参。

夏匝巴大师出生在藏历土羊年(1859年)三月初八。降生之日，天空虹光围绕，大地普降甘霖，瑞兆悉现。大师的降生之地在东藏即今天的康区----磼楚河与榖楚河之间叫鞑东或扎科的地区，很多的大成就者也曾降生于此。夏匝巴中的“夏匝”是大师出生之地扎科乡之称，扎西坚参乃是他的本名，象雄文对应为孟尕维西。大师父名：扎西噶，属霍世家族，母名：沃列。

1868年，大师九岁时，礼拜著名的成就者丹增旺嘉（占巴敦都）大师为师。夏匝巴大师在12岁时，拜叔父雍中坚赞为师，学习藏文读写等基本知识。

夏匝巴大师在恩师丹增旺嘉座前学习”显、密、心法“。恩师建议他领受显宗、密宗、大圆满三法戒律。领悟“幸饶弥沃如来佛祖”的教法对真正的实修会非常重要。”自那时起，夏匝巴大师就开始踏上了修行之路。

二十四岁时随扎敦大师之后。在卫藏热拉雍仲林寺的第三代堪布格桑尼玛座前受沙弥戒，赐法号为“丹巴周智”。

在多康地区的十八位证士大德之一的豆秀之后裔、大菩萨、自曼日寺的堪布所传，戒律之续未间断而洁净的持戒大师“辛加丹增”和“八位善知识比丘大师”座前受比丘圆满之戒，赐法号为丹巴周智知玫娘布。

自此以后除食用自然死亡的牲畜之肉外，从不享用一切宰杀之肉与烟酒葱蒜、皮革坐骑等而恒常断弃。每月的长净仪轨与，每日之礼拜、水供、忏悔等从不间断，遂成为世间一切持戒者所崇拜的骄傲之饰。

在三十四岁时，对主修参禅的密法之宗生喜爱之念，以遁世者之禁行唯坐禅定，专心地修习。诸护法神如影子一般守卫而得共同与不共的不可思议的成就等。

尊者终生唯以三轮之业而行利教众之事，在木狗年四月初，七十六高寿时为使迷恋轮回之士知无常之义，行诸善之事而将色身以无漏虹化光明之身而解脱。

《生起圆满次第》、《母续三部》、《三身佛发愿文》、《普贤心髓》、《自明三身佛——三身佛心要》、《三藏学宝藏》、《经论宝藏》、《本教源流格言宝藏》、《空明宝藏》、《虚空宝藏》。

《雍仲本教法藏宝库》是夏匝巴所作的五部大藏之一，分上下两函，共二十一品。以根本文与释文的形式，引用200多部本教经典教言，讲述了雍仲本教显、密、大圆满三宗之菩提道次第，精辟地诠释了修佛悟道的诸多难题。上函一至十品，阐述了如何取舍具相或不具相的依止上师法，阐述以暇满难得、生死无常、轮回之苦、避恶扬善的因果大法，下土道修得天人胜生之福气，中士道解脱之功德、皈依法，上士道菩提发心、六度四摄事等显宗道次第。下函十一至十八品，阐述密宗果乘之总义、入门法四灌顶、生起三等持、密宗誓言、猛烈火之修法、身境转变为道的幻化身、转变梦境之梦、转变睡眠之光明、转变死相之中阴、转变抛魂之往生抛瓦法等圆满六巧法，说明了密宗道次第及修法。十九品至二十一品阐述了大圆满本净任运之基、三宗之道、三身之果等教义。

尊者所传弟子有，伏藏大师桑阿林巴夫妇、法太子洛智嘉措、虹化师达瓦扎巴、大班智达次成丹贝坚参、扎敦班智达格桑丹贝坚参、扎智格桑丹贝尼玛、耿卓虹欠卓德林巴大师等具贤证两德之高僧大德，能行教众之事的贤哲上千人，在尊者座前得灌顶、教言、授法的弟子，自尼泊尔以下至汉地贵德以上不计其数。

夏匝巴大师修建了很多佛塔佛堂，新建本教讲修学院----昌都丁青寺的佛学院、阿坝夺登寺的象雄大圆满闭关室、夏匝佛学院。

夏匝巴在根本上师丹增旺嘉座前领受了《五胜本尊》、《大圆满四灌顶》、《母续四灌顶》；

在著名伏藏师德钦林巴座前领受《静猛本尊》、《持慧长寿圣法》、《阿须本尊》等密宗灌顶。

除此之外，还领受了阿赤大圆满前行与正行，以及其他很多灌顶与传承，取名为柔巴让谢，中文对应意思是自觉大师。夏匝巴大师接受显宗、密宗、大圆满的所有戒律。

大师共有二十四位上师，包括本教、宁玛派、萨迦派、格鲁派等诸教派的上师。很多都是互为上师，并且从他们那里得到了不同教派的传承。

夏匝佛学院位于川藏康巴文化中心的德格县境内

1891年由康藏地区著名的大圆满成就者夏匝巴大师发心建设。

该院以戒律严格、艰苦修行、一直依照夏匝巴大师所制定的闭关制度修法著称，成为雍仲本教大圆满讲修最重要道场之一。

该院一百多年来培养了无数大圆满高僧大德，包括成就虹化者、逝后肉体缩小者、以及续部所说的出现虹光者、身响标志者和得中阴成就者等等。[1]

佛学院的宗旨是：不断培养和造就精通教理和有实证的佛教人才，弘扬一切清净传承教法，成为大密乘虹光身的寂静处。