处之不易是一个汉语成语，意思是人不能因为地位的变化而改变原来的
品行和志向。不论所处的环境是贫还是富、是贵还是贱，都要保持一个安贫乐道的心态，是难能可贵的。出自刘义庆《世说新语 德行第一 四〇》。
殷仲堪既为荆州，值
水俭。食常五碗盘，外无余肴;饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁
平昔时意，今吾处之不易。
贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之!”
殷仲堪做荆州刺史之后，正赶上水涝欠收。殷仲堪每天只吃五碗，没有别的饭菜。饭粒掉在餐桌上，就捡起来并且吃掉它们。这样做虽然是有心为人表率，也由于他的生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州的长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置也不会改变。清贫是读书人的本分，怎么能登上高枝，就抛弃根本呢？你们要记住这个道理。”
殷仲堪是一个勤俭节约，不因自己是官儿觉得高人一筹，为人民作表率，有安贫乐道之志的人。
《
世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述魏晋人物言谈轶事儿的笔记小说。《
世说新语》是由
刘宋宗室
临川王
刘义庆(403—444年)组织一批文人编写的，梁
刘峻(字孝标)注。汉代
刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、
清谈玄言和机智应对的故事。《
隋书·经籍志》将它列入小说。<<
宋书·刘道规传>>称刘义庆“性
简素”、“爱好文义”、“
招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了
门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士。他们根据前人类似著述如
裴启的《
语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格基本一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客——
谢灵运好友
何长瑜之手。
刘孝标原是
南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到
平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾经参加过翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后之作。他采用
裴松之注《
三国志》的办法，来进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的有
余嘉锡《
世说新语笺疏》、徐震谔《
世说新语校笺》、杨勇《
世说新语校笺》。日本
德川时代的学者著有几种《
世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等多种日文译本和法文译本。
《
世说新语》是我国魏晋南北朝时期「
志人小说」的代表作，由
南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「
政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数(shu)行，有的三言两语，由此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《
史记》和《
汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记
谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与
刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部明士底[的]教科书”
《
世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，
上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《
世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《
世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。
《
世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。