《墨辩》包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇。胡适认为，“故”与“法”是《墨经》中极为重要的两个概念。另外，其中的“三表法”也为后人所称道：“言必有三表。何谓三表，子墨子言曰，有本之者，有原之者，有用之者。于何本之，上本之于古者圣王之事。于何原之，下原察百姓耳目之实。于何用之，发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”

《墨辩》即收录于《墨子》一书中的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇辩学的专论，是后期墨学作品。

墨家是一个相当奇异的门派，除了卓尔不群的行事风格之外，他们的一个副产品，同样名动天下，那就是《墨子》中的《墨经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇。此六篇文字，常被人与古希腊逻辑学、古印度因明学并称为世界古文明三大逻辑体系，称之为“墨辩”。墨家在六朝以后逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇。《墨子》与道教无关，却被《道藏》所收录。正统十年（1445年），道士张宇初将《墨子》刻入《道藏》。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。

古希腊逻辑学，成于几十年后的亚里士多德，古印度因明学，成于三百年后的足目·乔达摩，墨辩未必出于墨子本人，但至少当与亚里士多德同期。很显然，在那个时代，这是一个相当了不起的成就。

然而，亚里士多德的逻辑学影响了西方世界两千余年，并随着西方的强大进而影响整个世界。如今，几乎每一个受过现代化教育的人的头脑里，都有着亚里士多德的影子。至于因明学，虽影响远不及亚里士多德，却也化身于诸多佛典之中，成就了人世间一种极深邃的智慧。

可墨辩呢？

当柏拉图和他的弟子们在阿卡德穆学园中为逻辑学、科学奠基之时，墨子和他的弟子们却在为各路诸侯排忧解难中奔走不息。

世道之乱，使得那个时代顶尖的人物都义无反顾地投身于治国平天下的大业之中。

然而中国之大，使得这个大业耗尽了他们所有的心力与精神。

于是乎，墨辩这种“无用”之学，就静静地躺在了藏书阁的角落里。

这一躺，就是两千多年。

有人这样说过，中国近代科学的落后，是因为墨辩的失传。错了，墨辩并没有失传。你今日随便去买一本全本《墨子》，甚至到Google、百度去搜一下，都可以读到那六篇经典的原文。

在历史的传承中，墨辩被完整地保存下来。只不过，从来都无人问津罢了。

中国的历史，有着太多这样的无奈。其实他们也没有错。在人类历史的绝大多数时间里，政治的作用远远大于科学。科学的威力凸显，不过是几百年间的事情罢了。何况即便在今日，科学的作用也未必大过了政治。

中国古代第一个比较完整的逻辑体系。由于它是围绕着辩或辩论（论证）而展开的，所以也被称为墨辩逻辑。其逻辑思想和体系主要反映在《墨经》一书中。

基本内容 　墨家逻辑以辩为核心，其中包括名、辞、说三种基本的思维形式和由故、理、类三物构成的逻辑推理。

《小取》）。

辩具有名、辞、说三种基本思维形式。在墨家逻辑中，对这三种思维形式的理解，相当于西方传统逻辑以名举实墨家单独概念

逻辑规律 　墨家对逻辑的基本规律也有比较明确的论述。在同一律视同一律

墨家还揭示了排中律

类推原则。对此，《经说下》举例说，如果提出木头与夜间哪个更长，智慧与粮食哪个更多，爵位、亲属、操行和物价哪个更贵这样的问题，显然是荒谬的。

影响 　墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊亚里士多德的逻辑、古印度因明(见印度逻辑史)相媲美的科学体系，在中国逻辑史梁启超、章炳麟、章士钊、谭戒甫等人才开始把墨辩逻辑与西方逻辑和印度因明进行比较研究,从而使墨家逻辑思想重新受到了重视,并有了新的发展。