基督一志论源于希腊文mónos thélein。中世纪初期基督论学说之一。主张耶稣基督只有一个上帝的意志，而不同时具有人的意志。

七世纪时，君士坦丁堡宗主教塞尔琪（Sergius,610—638 在任）由东罗马帝国皇帝授意，提出愿与西部教会一同信仰耶稣基督具有神人二性，但要求西部教会也一同信仰耶稣基督只具有一个神的意志而不具有人的意志；遂写信给罗马主教洪诺留（Honorius,625--638 在任），得其同意。东罗马帝国皇帝厄拉克利（Heraclius,575--641）于638年，及其后任君士坦斯二世（Constans II,642--668在位）于648年，相继发出谕旨，令全国皆信从一志论，不从者治罪。当时不直接受治于东罗马帝国的西部教会掌实权者却竭力反对。及至680年由皇帝君士坦斯四世召开第三次君士坦丁堡公会议时，罗马主教阿加笃（Agatho,678--681在任）宣布此说为“异端”，并绝罚洪诺留。

【1】公元七世纪初拜占庭皇帝契拉克流（Heraclius），因为波斯军队入侵，为了争取基督一性派的支持，共同抵抗外侵，而采取和解态度。但是触发了基督是一个意志或二个意志的辩论，皇帝授权君士坦丁堡大主教士求（Sergious），进行和解的工作。采用丢尼修（Dionysius the Pseuso Areopagite）的「属神人的精力」一词，承认基督有神人二性，但其活动是「属神人的精力」所主宰，士求是正统派的代表，他的解释化解了正统派和基督一性派的对立。但在公元634年耶路撒冷主教的正统派索夫罗纽（Sophronius），兴起一股反对此说的势力。罗马教宗何挪流（Honorius）得到士求的报告，知道此事了解皇帝为使教会合一的努力，就驳斥索夫罗纽的立场。但教宗认为一个精力说缺乏圣经根据，顺便提到基督有一个意志，所谓基督一志说（Monothelitism）开始出现。皇帝契拉克流在638年颁布了士求所着述的《续论》（Ekthesis）确定基督只有一个意志。但继任的教宗约翰四世于648年，下谕斥责基督一志说为异端，引起东方皇帝和西方教宗一段神学斗争。

【2】于680年举行的第三次君士坦丁堡会议中，对基督一志论派加以谴责。