《地藏十轮经》即《大乘大集地藏十轮经》，又译《大方广十轮经》。收于大正藏第十三册。本经与《地藏菩萨本愿经》相比，篇幅、内容更为浩大。

【地藏十轮经（梵Das/a-cakra-ks!itigarbha，藏H!dus-pa chen-po las sah!i sn~in%-poh!i h!khor-lobcn-pa shes-bya-ba theg-pa chen-poh!i mdo）】

十卷。唐·玄奘译。又称《大方等十轮经》、《大乘地藏十轮经》、《大乘大集地藏十轮经》，收在《大正藏》第十三册。

本书译于唐·永徽二年（651），共有序、十轮、无依行、有依行、忏悔、善业道、福田相、获益嘱累八品。卷末则附录新罗·神昉的序文。与《大方广十轮经》（八卷，译者不详）为同本异译，不过后者的内容缺略颇多（参阅附录）。此外，伪经《延命地藏经》二卷亦多依据本书所说。

全经八品，内容略如下述︰

佛在佉罗帝耶山说《月藏经》毕，尔时南方大香云、大花云等来雨诸供养，演出种种百千微妙大法音声。尔时与会之大比丘众、大声闻僧、菩萨摩诃萨众等，各自见两手掌中持如意珠。从是一一如意珠中放诸光明。因光明咒，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。佛为无垢生天帝释广说赞叹地藏菩萨之功德。说已，地藏菩萨与诸眷属以神通力现声闻像，从南方来，恭敬顶礼世尊双足。佛复为好疑问菩萨广说地藏菩萨之胜德。

佛应地藏菩萨之问，为说如来由本愿力成就十种佛轮，得降诸天魔外道之邪论，摧灭一切诸众生类坚如金刚相续烦恼。随其所乐，安置一切有力众生。令住三乘不退转位。复以刹帝利种灌顶大王之十种王轮为喻，为会众开示。

佛为天藏大梵说二种之十无依行法。复谓虽是破戒诸恶比丘，犹能示导一切天、龙、人、非人等。能令诸有情睹其形相，而生十种殊胜思惟。故不得非法加害。佛复告知地藏菩萨，末世有十恶轮，帝王旃荼罗、宰官旃荼罗等，与破戒恶行比丘互为朋党。对清净比丘不能生实信心希有之想，心无恭敬，意怀凌懱百般恼害。地藏菩萨亦誓愿救拔此等旃荼罗者，远离十恶轮，增长十法，俾使彼等不致堕入地狱。

佛答金刚藏菩萨之问。时，佛劝会众供养破戒比丘，然金刚藏菩萨不以为然，以为彼等并非佛子，不堪消受供养。佛则以为彼等犹现诸佛法幢相，故不得辱害。佛复说三乘法皆为如来度生之方便，故虽修行大乘，亦不得废弃其余二乘。佛又说二种十有依行，并教示大乘之无尘垢行轮、无取行轮。

与会之大众中，有无量众生曾误闻法，谬生空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。其时闻佛说此经，乃还得正见，深生惭愧，至诚忏悔。佛乃为说十种法，俾令诸菩萨等获得无罪正路法忍。

佛答金刚藏菩萨之问，以为十善业道即菩萨之十轮。且为广说修十善业道之因果、利益。

佛说菩萨有十财施、十法施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、善巧方便、大慈等大甲胄轮，能普为一切声闻、独觉作大福田。

佛说如是大法门时，大众各蒙无量法益。佛复以地藏十轮大记法门付嘱虚空藏菩萨，使其受持，广令流布。

（摘自《望月佛教大辞典》）

八卷。译于北凉，译者佚名。收在《大正藏》第十三册。又称《方广十轮经》或《十轮经》。全经计十五品，内容叙述地藏菩萨的功德，以及依十种佛轮与三乘十种依止轮等可转十恶业轮。其主旨并非在破斥二乘，而系阐述对破戒比丘作胜想可得功德，并述说地藏菩萨现沙门之相，以济度末法浊世众生。文中尝对‘唯有一乘说’之思想加以反驳。

本经之异译本为《大乘大集地藏十轮经》，乃唐·永徽二年（651）玄奘于大慈恩寺之译经院所译出，由大乘光等笔受。凡十卷八品，卷首附神昉所撰之序。两者对照，文辞虽有出入，但唐译第一〈序品〉大致相当于凉译第一〈序品〉与第二〈诸天女问四大品〉。唐译第二〈十轮品〉相当于凉译第三〈发问本业断结品〉及第四〈灌顶喻品〉。唐译第三〈无依行品〉相当于凉译第五〈相轮品〉与第六〈刹利旃陀罗现智相品〉。唐译第四〈有依行品〉及第五〈忏悔品〉相当于凉译第七〈众善相品〉、第八〈刹利依止轮相品〉。唐译第六〈善业道品〉相当于凉译第九〈远离讥嫌品〉，唐译第七〈福田相品〉与第八〈获益嘱累品〉相当于凉译第十〈布施品〉、第十一〈持戒相品〉、第十二〈忍辱品〉、第十三〈精进相品〉、第十四〈禅相品〉、第十五〈智相品〉等六品。

隋代信行所提倡的‘普佛普法’之三阶教义，主要即是根据凉译本而立论。信行所著《三阶佛法》四卷中，共引证凉译百二十次之多。唐译本译出后也被广为引用，以致有地藏教之称。三阶教籍中有《十轮依义名》二卷与《十轮略抄》一卷。《释净土群疑论探要记》卷六所述，三阶师有《十轮钞》之著述，当系指后者。

本经所揭示‘十种王轮’之说，可谓后世地藏十王信仰之由来。

《内典录》卷五、卷九；《译经图纪》卷四；《大周众经目录》卷二；《开元录略出》卷一；《开元录》卷八；《贞元录》卷十一；矢吹庆辉《三阶教之研究》；《净土教の起原及发达》。

本经序品中，释迦牟尼佛宣讲了地藏菩萨的功德：“此善男子。具足成就无量无数不可思议殊胜功德。常勤精进利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所。为欲成熟利益安乐诸有情故。发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力。于一日夜或一食顷。能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类。皆令解脱种种忧苦。及令一切如法所求意愿满足。随所在处若诸有情种种希求忧苦逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅盘之道。”其后地藏菩萨宣说其陀罗尼经咒。

于此后，由地藏菩萨、天藏菩萨、金刚藏菩萨等大菩萨请法，佛陀宣说了成就十种佛轮，以此“降诸天魔外道邪论。摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼。随其所乐安立一切有力众生令住三乘不退转位。”

以及十种无依行法、十恶轮、离十恶轮功德、护国不退轮心大陀罗尼、十无依行、十有依行轮、菩萨获得无罪正路法忍十法、忏悔恶业、菩萨摩诃萨十轮、十善业道、十财施大甲胄轮、十法施大甲胄轮、净戒大甲胄轮、安忍大甲胄轮、精进大甲胄轮、静虑大甲胄轮、般若大甲胄轮、善巧方便大甲胄轮、慈大甲胄轮、大悲大甲胄轮、能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮、能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮……等等无量法门。

修持、思维、宣讲这部经典有十种利益：“令于长夜利益安乐。何等为十。一者为彼守护一切财位令无损乏。二者为彼守护一切怨敌令不侵害。三者为彼守护令舍一切邪见邪归十恶业道。四者为彼守护令免一切身语[言*适]罚。五者为彼守护遮断一切谤毁轻弄。六若为彼守护令于一切轨范尸罗皆得无犯。七者为彼守护令悉除灭一切非人四大乖反非时老病。八者为彼守护不遭一切非时非理灾横夭殁。九者为彼守护命欲终时得见一切诸佛色像。十者为彼守护令其终后往生善趣利益安乐。”

地藏菩萨示现出家相，以建立清净僧团为佛法中心。依此基本精神，地藏菩萨发愿，在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通，把要堕落地狱的众生拉出来，而是开示正理，令其了解，令其不作堕落地狱的重罪，不作破坏三宝的重罪。《地藏十轮经》里面开示的内容，能使五浊恶世众生不入地狱。

堕落无间地狱的极重恶业，《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。佛教认为，其他恶业在下生不一定会堕地狱，若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，都将会下无间地狱。

另外，做十恶轮的其中一条，除了现世就有果报，后世要下无间地狱外，还会导致先前所积累的一切善根都被摧毁化为灰烬（这个其实比下地狱更可怕），《地藏十轮经》中言：

“若刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，于上所说十种恶轮，或随成一，或具成就，先所修集一切摧坏烧灭，皆为灰烬，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，于当来世，下贱人身尚难可得！况当能证二乘菩提？无上大乘于其绝分。如是恶人，大乘名字尚难得闻！况当能证无上佛果？是人究竟自损损他，一切诸佛所不能救。”

要是做了十恶轮，先前的善根都被摧毁，你破坏佛法，令人得不到解脱，你也得不到解脱，连佛都难救。相比下地狱来说，以后生生世世都将不闻佛法得不到解脱这一条更加可怕！所以绝不可做十恶轮，自己不做，也劝人不做。见到毁谤佛法，毁谤僧人的内容，要方便除之，功德无量。

经中所载地藏十轮咒，又名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，载于《地藏十轮经》。

增长忆念；增长守护忆念；增长寿命；增长身体；增长无病；增长色力；增长名闻；增长资具；增长亲友；增长弟子；增长净戒；增长多闻；增长慧舍；增长妙定；增长安忍；增长方便；增长觉分圣谛光明；增长趣入大乘正道；增长法明；增长成熟有情；增长大慈大悲；增长一切白法；增长妙称遍满三界；增长法雨普润三界；增长一切大地精气滋味；增长一切众生精气善作事业；增长正法精气善行；增长智慧光明；增长六到彼岸妙行；增长五眼；增长灌顶；增长生天涅槃；增长一切白法；增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、华果、药谷、精气滋味；增长雨泽；增长有益地水火风；增长喜乐；增长财宝；增长胜力；增长一切受用资具；能令一切智慧猛利，破烦恼贼。

地藏菩萨说：“世尊，如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼，能令增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具。大德世尊，此陀罗尼，普能济度此四洲渚，世尊弟子一切苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念，广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼，能令世尊甘露圣教，炽然久住，利益安乐三界众生。”

并且地藏菩萨在诵地藏十轮咒后出现了不可思议的感应：“尔时，地藏菩萨摩诃萨，演说如是大记明咒总持章句，时佉罗帝耶山普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，雨无量种天妙香华及珍宝等。一切众会咸悉惊跃，皆获希奇，得未曾有。”说明此咒力量甚大！

以下是地藏十轮咒及注音，供大家参考：

谶蒱 chèn pú

谶蒱 chèn pú

谶谶蒱 chèn chèn pú

阿迦舍谶蒱 ā jiā shě chèn pú

缚羯洛谶蒱 fù jié luò chèn pú

庵跋洛谶蒱 ān bá luò chèn pú

筏罗谶蒱 fá luó chèn pú

筏折洛谶蒱 fá zhé luò chèn pú

阿路迦谶蒱 ā lù jiā chèn pú

萏摩谶蒱 dàn mó chèn pú

萨帝摩谶蒱 sà dì mó chèn pú

萨帝昵诃罗谶蒱 sà dì nì hē luó chèn pú

毗婆路迦插婆谶蒱 pí pó lù jiā chā pó chèn pú

邬波睒摩谶蒱 wū bō shǎn mó chèn pú

奈野娜谶蒱nài yě nà chèn pú

钵剌惹三牟底剌拏谶蒱 bō là rě sān móu dǐ là nú chèn pú

刹拏谶蒱 chà nú chèn pú

毗湿婆梨夜谶蒱 pí shī pó lí yè chèn pú

舍萨多腊婆谶蒱 shě sà duō là pó chèn pú

毗阿荼素咤 pí ā tú sù zhà

莫酰隶 mò xi lì

萏谜 dàn mí

睒谜 shǎn mí

斫羯洛细 zhuó jié luò xì

斫羯洛沫呬隶 zhuó jié luò mò xì lì

厕隶 cè lì

諀隶 pǐ lì

揭剌婆跋罗伐剌帝 jiē là pó bá luó fá là dì

犀隶 xī lì

钵腊薜 bō là bì

钵剌遮啰饭怛泥 bō là zhē luō fàn dá ní

曷剌怛泥 hé là dá ní

播啰 bō là

遮遮遮遮 zhē zhē zhē zhē

犀隶xī lì

弭隶mǐ lì

黳羯他 yī jié tā

托契 tuō qì

托龋卢 tuō qǔ lú

闼隶 tà lì

闼隶 tà lì

弭隶 mǐ lì

磨绽 mó zhàn

瘅绽 dān zhàn

矩隶 jǔ lì

弭隶隶 mǐ lì lì

盎矩之多毗 àng jǔ zhī duō pí

遏哩 è lī

祁哩 qí lī

波啰祁哩 bō là qí lī

矩咤苫沫隶 jǔ zhà shān mò lì

敦祗 dūn qí

敦祗 dūn qí

敦具隶 dūn jù lì

浒卢 hǔ lú

浒卢 hǔ lú

浒卢 hǔ lú

矩卢窣都弭隶 jǔ lú sū dū mǐ lì

弭李第 mǐ lǐ dì

弥李绽 mí lǐ zhàn

叛荼陀 pàn tú tuó

喝罗 hē luó

犀黎 xī lí

浒卢 hǔ lú

浒鲁卢 hǔ lǔlú

另外还有一个是藏传的读音，大家也可以参考：

称波称波真称波 阿嘎卡称波 巴嘎RA称波 阿玛巴RA称波 巴RA称波 巴则RA称波

阿若嘎称波 达玛称波 萨得巴称波 萨得呢哈拉称波 波巴若嘎夏巴称波

额巴夏玛称波 那亚那称波 抓加萨玛莫内RA那称波 加那称波 波魁玛巴热亚称波

夏斯达拉玛巴称波 波阿札索 达玛嘿雷 达玛贝 亚玛贝、杂札岁、杂札巴斯雷

切雷配雷 嘎RA巴 巴RA巴日得 哈岁瑞 札RA贝 巴瑞杂RA 巴那达内 阿RA达内 帕那RA

杂杂杂杂 何雷莫雷 阿卡达塔给葵 塔嘎克罗 塔哈瑞塔哈瑞 莫雷玛得 南得格雷莫雷

昂格则达贝 阿瑞嘎叶瑞 巴RA嘎叶瑞 格达夏玛玛雷 顿嘎叶 顿嘎叶 顿歌雷

何热何热何热 格路多莫雷 美日多 美日得 巴那达答 哈RA卡玛瑞玛 何热何热

注音：得：dei； RA：日阿拼成；其他字是念拼音

具足水火吉祥光明大记明咒（梦参法师念诵）（1）

千普千普千千普阿迦舍千普法揭洛千普楠钵洛千普伐罗千普伐折罗千普阿路加千普淡摩千普萨地摩千普萨地尼诃罗千普毗婆路加茶婆千普乌钵达摩千普奈也诺千普钵拉诺三摩地拉那千普刹那千普毗施婆隶夜千普

舍萨多腊婆千普毗阿图索吒莫西丽单弥山弥卓加洛细卓加洛莫西丽测隶毗隶揭拉婆拔罗伐腊地淅沥钵策必钵腊折辣饭达尼赫腊达尼钵腊遮遮遮遮淅沥弥隶梨捷它托契陀契卢达利达利米隶摩电丹电具隶弥隶隶盈矩之多毗池隶契隶钵腊契隶矩吒绽莫隶敦棋敦棋敦具隶呼噜呼噜呼噜矩隶翠都弥隶弥隶地弥隶赞盘托托赫腊淅沥呼噜呼噜噜