路易·安托万·莱昂·弗罗莱·德·圣茹斯特（法语：Louis Antoine LéonFlorellede Saint-Just, 1767年~1794年），法国大革命时期的理论家、演说家，雅各宾派专政时期的领导人之一，公安委员会最年轻的成员，也是罗伯斯庇尔最坚定的盟友。由于圣茹斯特的美貌与冷酷，而被称为“恐怖的大天使”或“革命的大天使”(larchange de la Terreur，larchange de la Révolution)。

圣茹斯特出生于1767年，1788年大学毕业；1789年参与法国大革命，1790年出任国民卫队队长；1791年圣茹斯特出版《革命与法国宪法》一书，成为革命阵营中的青年理论家。圣茹斯特的几篇演说都很有名，最有名的是1792年8月10日要求将路易十六处死的演说。但是在热月政变之后，圣茹斯特还来不及发表最后的演说，便被五花大绑，与罗伯斯庇尔一起被送上断头台，享年27岁。

圣茹斯特于1767年8月25日出生于法国涅夫勒省的德西兹，父亲是退役的骑兵军官，母亲出身于公证人家庭。虽然名字中带有“德”，但这个家庭并非贵族。圣茹斯特是家中的长子，下面还有两个妹妹。圣茹斯特10岁时，他的父亲去世。他的母亲因此格外注重教育这个独子。圣茹斯特在1779-1785年之间就读于奥拉托利教会学校，那里严格的宗教训练，成为他日后痛恨、攻击教士的主因。1786年9月15日，圣茹斯特不满母亲的管束，出逃巴黎，并偷走了家中的一袋银器。他的母亲因此要求将他逮捕，并关进少年管教所。圣茹斯特在那里被拘押了半年。在1787年3月27日的一封信中，他表达了自己对母亲的悔过之情。他写道：“以往已经无法补救了，能补救的只有将来。希望将来有证明的一天。”圣茹斯特并没有说谎，他的母亲日后将亲见他的事业。1809年，她要求接受儿子的遗物。

被管教所释放的圣茹斯特，在同年10月进入了兰斯的法律学校。次年，他又回到居住地布勒兰古。1789年9月，圣茹斯特发表了题为《奥尔刚》（Organt au Vatican）的大胆长诗，据说是在管教所禁锢中所作。诗中对王权制度和罗马天主教会进行了强烈抨击，也含有“诲淫”色彩。1789年或1790年，圣茹斯特又写了一部独幕剧，仍然坚持激进的政治主张。但从剧本内容可以看出，作者的生活态度已十分严肃。

从1789年起，圣茹斯特开始积极投身于地方的革命活动。他被选举为恩河省国民卫队中校。1790年5月15日，在布勒兰古乡政府焚毁教士宣言的现场，圣茹斯特置手于火焰之上，誓死为国家和议会斗争。同样是在1790年，他第一次写信给罗伯斯庇尔，信中充满了对后者的赞扬，其中流传最广的几句是：“我不认识您，但您是一位大人物。您不仅是一个省的代表，而且是共和国和全人类的代表。您在专制和阴谋的急流中扶持了疲惫的祖国，只有奇迹才能让我了解您——我向您致意。”从此，圣茹斯特和罗伯斯庇尔通过写信建立了密切的友谊。圣茹斯特的批评者也正是由此抨击他急欲攀援有声誉的人物，以便显露头角。

在罗伯斯庇尔的支持下，圣茹斯特成功当选恩河省赴国民公会代表。1792年11月13日，他在路易十六是否有罪问题的讨论中一鸣惊人。在次年1月讨论路易十六适用何种刑罚时，他坚决要求处以死刑。从此，圣茹斯特在国民公会中的地位逐步提升，成为最具影响力的革命领袖之一。

在1793年5月30日吉伦特派被逐出国民公会后，圣茹斯特被选举进入公安委员会。同年秋天，他被派往情势危急的阿尔萨斯前线监军，通过推行恐怖政策充实给养、恢复军纪，使战斗最终得以反败为胜。1794年1月，圣茹斯特回到巴黎，先后起草并宣读了清剿埃贝尔派和丹东派的报告。4月29日，他又出使北方军，并再次在战斗中获胜。

六月底，圣茹斯特从北方前线回到巴黎。然而，等待着他的是革命政府的内部分裂。反罗伯斯庇尔的阴谋在无声无息中酝酿。根据历史学家杨人楩的意见，热月党人对凯旋归来、声誉很高的圣茹斯特原本并无打击之意。只要他愿意置身事外，就不会被波及。但是，圣茹斯特最终还是忠实地捍卫了罗伯斯庇尔。热月9日，圣茹斯特按计划在国民公会宣读一份被认为富于妥协精神、有可能挽救罗伯斯庇尔一派命运的报告，然而上台不久即被打断。此后，他再也没有得到开口的机会。国民公会一致通过了逮捕罗伯斯庇尔一党的决定。

被分押至各个监狱的雅各宾领导人在此之后还曾一度会合，但因时间拖延、组织不力、暴雨突至，次日凌晨，留在市政厅广场前等候他们发令的支持者已所剩不多。很快，议会军闯入市政厅，罗伯斯庇尔一党再次被武力拘捕。在混乱中，罗伯斯比尔被手枪打中了下颚，库通从楼梯上跌落，勒巴自杀，只有圣茹斯特默默地等候被捕。傍晚6时，圣茹斯特和其他21人一起被马车送至协和广场。他平静地走上断头台，神色一如往昔般冷峻沉重。

圣茹斯特虽然竭力推行恐怖政策，但他在本质上并不是一个残暴的人，只是极以革命为重，给人留下冷酷而固执的印象。他在短暂的27年生命中，一直奉行极端的禁欲主义，过着无可责备的生活。史学界一般将圣茹斯特与罗伯斯庇尔并称，认为他们二人不论在政治信仰还是道德准则方面，都十分趋同。他们的无私的革命理想和悲剧性的人生结局的鲜明悖反，也为后世学者广泛关注与研究。

“圣茹斯特”是固定译名，请不要参考《法语译名手册》。