《咒枣记》是明代邓志谟于明代万历31年创作的神魔小说。

书叙萨真人前世为梁州富户人家，名陆右，为人老实，蓄一妻一妾。有十七八岁女郎，于暴雨天晚到陆右家借宿。陆右请女子吃饭。女子见陆右温润如玉，爱之而求鱼水之欢。陆拒绝，一点诚心感动上界天曹，在栽花锄地时掘出一窖金子，约有五百两，他慨然分给鳏寡孤独和残疾病弱耆，因此更世作了神仙。他下世托生到蜀中西河县萨加望家为子。萨家夫妻多有善根，三十多岁生此，子，取名萨守坚。他聪明过人，诗文绝鼎，九岁父母双亡。稍长去做刑房吏，弄刀笔开脱了几个罪人，本意想救活一命，却反而害死一命，于是大悟，便去行医，学神农本草和脉诀。后一女子因吃错药而丧命，萨守坚乃弃医修道。长途跋涉寻师，路遇张清虚天师、王方平和葛仙翁三道长点化。一道长教以咒枣之法：念动咒语，其枣自然长大如梨，一日咒九枣，每食三枣。一道长赠予棕扇，一道者赠予符录和五雷法。他一路上救苦救难，仍去寻师。一直到上清宫，找到张天师。授萨一宝剑。萨真人告辞天师又到衡州湖阳地方。他用掌心雷击败专门要吃童男童女的广福王，广福王不服告到城隍处。城隍令广福王跟踪十二年，一旦萨真人有过就可一鞭打死，以复前仇，并派一使者跟随。十二年来，使者和广福王见萨真人轻财重义，以礼待人，拾金不昧，助人为乐，并无一毫可营。于是广福王真诚信服，投到他门下为徒，改名王善。萨真人又到酆都国一游， 访母和被他误害而死的冤魂。阎王令他自己去访。人死后第一天到土地庙，第二天到东狱庙，第三天到望乡台。他见到“赏善行台”与“罚恶行台”，见阴曹地府善有善报，恶有恶报。他还阳后做十日十夜大供，菩萨出现，真人与王善跟着绯衣使者上天宫，朝见玉帝，领天枢之职，掌天曹文簿。真人死后，不见其尸。

《序》

明代万历时期掀起了神魔小说的创作高潮，涌现了大批的神魔小说，书坊主起到了巨大的推动作用。这些神魔小说，大都选择民间信仰的神灵为主人公叙述故事；采用的编撰手法，大部分都是依据原有的素材进行改编。而邓志漠也是在这一神魔小说创作热潮中，先后创作了《咒枣记》《飞剑记》《铁树记》。

《咒枣记》一书并非邓志漠向壁虚构、凭空结撰。它是在流传既久的道书神谱及民间传说基础上编撰而成的。关于《咒枣记》的素材来源，邓志漠并不隐讳，他在《萨真人咒枣记引》中称余暇日考《搜神》一集，慕萨君之油然仁风，振其遗事，演以《咒枣记》。

此书的素材来源系题为“搜神”的某书，有可能是《搜神广记》《搜神记》《三教源流搜神大全》等。

《咒枣记》告诉人们，“道”并非人人都能修得，首先必须有先世的宿缘前人的积善，然后要个人苦修。萨真人的前身是屠人，因后半生念佛从善，转为第二世陆右，陆右因坐怀不乱，严拒少女的诱惑，而且挖得窟金五百两，全都分给了鳏寡孤独和伤残病弱者，这样，第三世才得转生到三世种下普根的萨家。转生后，他无论当刀笔小吏，或行医治病，都是为了救人，当他发现任何种职业都有失误伤人的可能性，终于走上了求仙修道之路，认为只有这条路才能为百姓解除痛苦。精诚所至，他得到了道家三法宝和宝剑。此后，又经过十二年风风雨雨，天灾人祸的多种考验方才修行功满，升入仙班，正是上述思想的诠解。萨守坚是传说中的道家人物，经过几世的磨炼，诚心学道，普救众生，才得以得道成仙。作品写萨守坚，其思想结构的主导因素当然是道教思想，但中国封建社会的思想文化结构是以儒家思想为核心。由儒、释、道三家形成的共同体。这种文化结构特点在《咒枣记》也有明显的反映，《咒枣记》并不是一部纯粹的道教小说，儒家的忠孝节义观念和佛教报应轮回观念在作品中均有体现。

小说中穿插了许多诗文，而且绝大部分是作者自己创作，文学性强，很有表现力，起到烘托氛围、展现人物形象、联结小说情节等多方面的作用。

一些诗文并非是可有可无的点缀，而是与小说的情节密切相关。比如在小说的开篇，作者吟诗一首：“秋光去也又逢春，乌兔忙忙似转轮。始信功名为外物，看来富贵若浮云。逢乐地，莫伤神，人生容易发边银。闲来试说当年事，且看仙家萨真人。”这首诗起到提纲挚领的作用，暗含小说的主旨，点出小说的主人公。又如小说第十回，萨真人吟诗一首，“野水连天秋一色，西风不动碧波平。泓泓不许微尘汩，湛湛由来彻底清。万顷冷涵罗黛绿，一川寒漾鸭头青。人心若是无渣滓，自信胸中玉鉴明。”这首诗是他在王恶暗中跟随十二年之期己满时所作，正好表明了萨守坚道心的坚固，起到揭示人物性格的作用。

小说中有许多描摹人物肖像、自然风景、日常事物的韵文。这些韵文都与情节的发展相关联，起到点染气氛的作用。

已知有明万历萃庆堂余泗泉刊本，藏日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古木小说集成”影印萃庆堂余泗泉刊本，1993年巴蜀书社《明代小说辑刊》排印萃庆堂余泗泉刊本。

邓志谟字景南，号百拙生，一号竹溪散人。时自署安邑（战国燕地，在今河北安新县西）人，时又自署饶安（战国赵地，在今河北盐县西南旧城）人，大概是河北人。曾游闽，为建阳余氏塾师，著有通俗小说、传奇多种，多为余氏所刊。