吴道子墓分为“真人墓”和衣冠冢，“真人墓”在四川省资阳市雁江区李家沟，衣冠冢则在吴道子故里——河南禹州市鸿畅镇的山底吴村。

吴道子以其超凡画艺，在唐代已被誉为“画圣”，宋代更推崇为“百代画圣”，民间画塑匠人则称他为“祖师”，道教中人甚至把他称作“吴道真君”、“吴真人”，与“三清”、“三圣”、“文昌帝君”、“孔子”、“鲁班”相并列，千百年来，奉若神明。

安禄山攻陷长安后，神品画师吴道子追随玄宗去了四川。第二年（758年）两京收复之后，玄宗回来了，吴道子却以其老迈之躯，难以攀越巴蜀栈道，只好滞留蜀中。次年（759年），79岁的吴道子死于资阳城北15里之李家沟，并安葬在李家沟。

1990年3月31日，吴道子53代世孙吴庚寅千里寻宗，到资阳李家沟吴道子“真人墓”进行祭奠。吴庚寅步行到达李家沟神仙洞，见到相传中吴道子的墓地已经变成菜园，空山不见坟，吴庚寅感叹不已。他在石棺材旁边烧香燃烛，鼎礼跪拜。满沟村民纷纷涌来，争先恐后一睹吴道子后人的面目。并为他指认距墓不远处一茅舍，就是吴道子作画修真之地。宾主巡礼，为吴道子招魂归乡。

当年4月1日，吴庚寅到成都见到原重庆大学教授张圣奘博士，并请他为吴道子牌位题写了“叶落归根”四个大字，引回河南老家山底吴村。吴庚寅带着在吴道子“真人墓”旁取出的泥土回到河南老家山底吴村，建起了一座吴道子衣冠冢。

山底吴村中原有“画圣祠”一座，石额上刻“一峰圣堂”字样，祠内供奉有吴道子金身塑像。村东北隅还有一座“祖师庙”，是后世画塑匠人为纪念吴道子所建。前些年村中搞基建，从地下控出了三块明代遗留下来的碑表和碣片，上边粗略记述了吴道子的人品和祭祀情况。

山底吴村新建了“吴道子文物陈列馆”和“吴道子国画院”，村后依山就势竖起了“吴道子画碑林苑”。1998年，禹州市政府成立“画圣吴道子文化旅游开发领导组”，重修了“画圣祠”。画圣祠座南向北，依山势三进院落。一进院为碑林，二进院是东西厢房，三进院是大殿和“石棺洞”。殿后是九龙山，有“十八连环彩石洞”。山下是兰河水库，乘游艇可浏览“吴道子垂钓台”和鸿畅镇“画圣公园”，形成了许多新的景点。几年来，先后接待了十几个国家和地区的画家、艺术家。

每年农历三月十八日吴道子诞辰，方圆百里的许多民间艺人都来此朝觐献艺，展销书画、剪纸、石刻、泥塑等手工艺品，形成了一个民间自发的“文化艺术交流会”。

吴道子的故里在河南禹州鸿畅镇东蓝河之滨的山底吴村，2000年，禹州市打算将李家沟的吴道子“真人墓”迁回山底吴村。

2000年6月，河南省禹州市鸿畅镇的副镇长带领吴道子53代世孙吴庚寅一行数人，带着介绍信前往资阳市，准备去李家沟将“真人墓”旁的石棺材迁回河南，以丰富当地旅游资源。

由于资阳当地文管部门并未对石棺材进行认定和保护，而石棺材仅仅属于一个古物，且存留在村民的自留地当中，所有权应当属于村民。于是，禹州市代表就与当地农户商议迁坟事宜，最后与村民达成协议，以2000元的价格将石棺材迁走。

协议达成后，禹州市代表即开始将石棺材附近的土挖开。

没想到的是，周围村民却并不同意禹州市代表把石棺材拉走，认为这是老祖宗留下来的宝贝，坚决不能让外人所有。于是，周围老百姓全部赶来，将禹州市代表围了个水泄不通，有人还拨打了报警电话，称有河南人要前来盗墓，当地派出所立即赶往现场加以制止并维持秩序。

后通过文化部门和资阳警方的协调，河南方表示尊重当地村民的意愿，不再迁走石棺材。