君士坦丁的赠礼在八世纪时教皇斯德望二世与法兰克国王丕平的交流中占了很大影响。754年在丕平赠土后东罗马帝国要求收回赠予的土地，教皇以君士坦丁的赠礼为法理依据拒绝这一要求。

相传该文件是在四世纪时由君士坦丁一世发布，主旨是将朱迪亚，希腊，亚洲，色雷斯，非洲，以及罗马城，与意大利和整个西方的罗马帝国等土地的统理权赠送给教宗西尔维斯特一世及他之后的伯多禄（既圣彼得）的继承人。而罗马帝国的统治机构则移转到东罗马的新首都君士坦丁堡。

君士坦丁的赠礼的出现成为了罗马教廷和世俗君主争权的依据。在八世纪时教皇斯德望二世与法兰西国王丕平的交流中占了很大影响。754年丕平得到当时为大主教的斯德望二世的拥立而登基取代墨洛温家族成为法兰西国王，尔后丕平赠与教皇意大利及伦巴底。在丕平赠土后东罗马帝国要求收回赠与的土地，教皇以君士坦丁的赠礼为法理依据拒绝这一要求。

君士坦丁的赠礼被证实为伪造，成为十六世纪宗教改革运动中新教派攻击天主教会的重要依据，也激发了西方学者对教会文献的怀疑，在十五至十七世纪间证实了《伪伊西多尔教令集》等文献均为伪造，罗马教廷被迫承认其为伪书，严重打击了天主教会的权力和影响力。

1440年瓦拉发表《君士坦丁赠与的辨伪》，以圣经和历史文献为依据，在语法、旧制、称号等方面全面系统的阐述了君士坦丁的赠礼系伪造，这份文献大概产生于8世纪。在瓦拉之前奥托三世、但丁等人对君士坦丁的赠礼也产生过怀疑，但都没有办法进行系统客观的证实，并且伪造的观点一直被罗马教廷否认。而因为在现实中很少引用和提及，君士坦丁的赠礼也在逐步地淡出人们的视线。