史震林，字公度，号梧冈，别署瓠冈
居士、华阳外史等。江苏金坛人，清乾隆二年（1737）恩科进士，曾任淮安府学教授，后辞官归田，其生活经历及思想状况在当时封建文人中具有一定的代表性。史震林的作品《西青散记》以其游学生活为主要表现内容，结构独特，人物鲜明，语言清雅，具有一定的审美价值，其中人物的真实性问题引起了历代学者的争议，值得研究。 本文第一章为史震林研究，包括对其生平、思想及交游的考索。这部分首先在前人基础上对史震林的生卒年进行补证，并对其字号及生活经历进行了梳理；其次从世界观、文学观、妇女观三方面论述史震林的思想；再根据史震林的作品及其他文献资料对其交游中的部分人物进行了考述。 本文第二、三章为《西青散记》研究。这部分首先是《西青散记》的版本综述；其次为文体研究，学术界对《西青散记》的文体众说纷纭，笔者认为“笔记小说”之说较为妥当；再根据方志及其他作家作品的记录，对《西青散记》中的部分人物进行考述，重点论述双卿这个人物的真实性问题；最后分析归纳了《西青散记》的思想内容及艺术特色。
史震林，清康熙三十一年（1692），他出生在
金坛洮湖东畔瓜渚村的一个三代书香的农民家庭。父亲史湘浦虽然务农，但也以道德文章著于金坛城乡。
史震林自幼聪慧，学习勤奋刻苦，不仅学问道德、诗词文章在乃父之上，且又精于书法绘画，善交文友，所以，在青年时代已是当地颇有名气的才子。可是，史震林的仕途却不太顺利，几番乡试，屡屡落第。史震林30岁那年，父亲去世后，他就把风烛残年的老母和刚出世的长子交给妻子宗鹤娘照顾，开始了长达十年的漫游生活。史震林曾向朋友表达自己的“人生大愿”：“载异书，携美人，登名山，遍采歌咏以为一代风雅。”
雍正十年（1732），又到了秋闱考试年份。这一年，史震林的堂姑父张修园聘请他来到薛埠绡山里，与他的两个儿子张梦觇、张仁趾兄弟作辅导陪读。他们一起住在张家求仙告祖的静舍———澹香堂。白天，史震林给张氏兄弟讲习文章诗词；晚上，史震林更多的事情是焚香扶乩问仙。这次，史震林与表弟张梦觇同赴金陵乡试，结果却是双双名落孙山。
雍正十一年，张修园接受史震林的建议，敞开绡山耦耕书院大门，广收博纳本地与外县的各路学者文人，与他儿子交流学术文章。这样，姬山赵暗叔、金坛城内的王澹园、孟河郑痴庵、武进段玉函等一批文人雅士，经常聚集在绡山。也就在这一年，他们结识了同村周家刚娶的媳妇———一位貌美才高、德贞的女子
贺双卿。史震林在他的写实笔记《西青散记》中，以贺双卿所吟诗词为主线，串连了一个精彩动人的故事，真实记录了贺双卿这位绝代佳人的才、色、情、德以及她凄惨的命运，从而使这位清代杰出女词人的生平事迹和诗词佳作长留人间。现代文学家郁达夫在其长兄郁曼陀的推荐下，读了《西青散记》，曾写下诗曰：“逸老梧冈大有情，一枝斑管泪纵横，西青散记闲来读，独替双卿抱不平。”并打算以贺双卿为题材，写小说《双卿记》，但终未写成。
雍正十三年（1735）七月，史震林终于考中举人，这年他已44岁。乾隆二年（1737）五月，京师会试，史震林与同邑
于敏中、于文骏、冯秉彝4人同科高中进士榜。但是，这一喜讯对史震林来说，并没有实质性地改变他的生活地位。当时，官场已是僧多粥少，皇上只授予他广东高要知县。没过几年，史震林就以母亲年老需要侍奉为由，辞官回乡。至乾隆十二年，才改任淮安府学教授。由于他治学严谨、笃身励行、清贫廉洁，为诸生楷模，深得学子的尊敬和爱戴。淮安自古水患严重，乾隆十三年大水，河堤崩决，淹死人口无数，史震林倾囊捐资赈济。
史震林品性清高、不愿随波逐流，乾隆二十年（1755）就辞官回乡养老。告归后，他寓意林泉，娱心翰墨，丹青尤长树、石、兰、竹，以清秀为宗，不落前人窠臼。他书法亦精，中年之后临《曹全碑》，并参以自己的体会。
据
袁枚《
随园诗话》记载：史震林不仅散文写得好，诗词亦颇有新意。所以史震林可谓诗词字画，无不超妙，人称“四绝”。他的文学著作除《西青散记》外，还有《华阳散稿》、《游仙诗草》等，在清代文学史上有着一定的地位。晚清时期，江苏长洲（今吴县）人王韬将史震林的几部文稿校订合编为《西青文略附》，并亲自题跋出版。这位王韬乃是中国近代史上赫赫有名的人物，他是早期维新派的代表、中国近代报刊的开拓者、《循环日报》的主编，也曾办过书局，《西青文略附》应该是他在书局工作时所出。
余出生时，怖夫天之乍明乍暗。家人曰：昼夜也。怪夫人之乍有乍无，曰：生死也。教余别星，曰孰箕斗。别禽，曰孰鸟鹊。识所始也。生以长，乍明乍暗，乍有乍无者，渐不为异，间於纷纷混混时，自提其神於太虚而俯之，觉明暗有无之乍乍者，微可悲也。襁褓膳雌，家人曰：其子犹在，匍匐往视，双雏睨余，守其母羽，辍膳以悲。悲所始也。匍匐墙下，得物谓饴，捧而吮之。家人痴余曰：石也。上有字，字为西，字为青，强余读，读所始也。其凹如臼至今对之，是为散记。 乾隆二年十二月十二日梦中作。