史伯璿（1299～1354），一名史伯璇，字文玑，号牖岩，温州平阳（今属浙江）人。元代儒学名家，誉称“东海大儒”。

二十三岁才发愤读书

史伯璿（1299-1354），字文玑，平阳钱仓人。他的名字与天文有关，“璿玑”指天上北斗七星前面的四颗星星，也指古代观测天象的仪器。他自号“牖岩”，意以山上岩石之间的空隙作为窗户窥天，观察日月星辰的分布运行。

他出生元成宗大德三年，那时国家稳定，百废俱兴，大家都在努力学习儒学，朱熹的理学受到了政府的推崇。史伯璿不像历史上一般大学者那样很早就受到良好的家庭教育，有很好的父亲或者兄长给他打好做人、做事、做学问的基础，更没有“神童”之说，用现在的话说，他“输在了起跑线”上。

直到元英宗至治元年（1321），他已二十三岁了，才知道要用功读书，开始自学。错过了读书的黄金时期，他知道自己如果按部就班，太慢，所以一开始有些“饥不择食、慌不择路”的味道。他从《礼》《易》《春秋》等经书、《史记》《汉书》等史书、《老子》《庄子》等子书中选了二十几种经典著作，混在一块，每天学习。这样读了一两年，没有心得体会，成绩不好。反思这样下去不行，他就又从中精选了《四书》《尚书》《周易》三种熟读，如果还有精力，才读其他的书，这就像“精读”和“泛读”，两者缺一不可。其实他前面一两年的“乱读”也是需要的，就好像现在所提倡的“通识教育”，并不是在做无用功。

隐居青华山教学斐然

钱仓风景秀丽，自古是南雁荡山风景区的一部分，当地凤山及其西边的青华山有很多奇石与岩洞，冬温夏凉。史伯璿隐居在青华山读书著书，研究理学，诗文集为《牖岩丛稿》，后来散落，后人重新编辑，取名为《青华集》。

他在青华山中过着清苦的日子，读书著书，带些学生，还要服侍白发苍苍的老母亲。朋友周觉（字天民）问他：先生读圣贤书，又对当代事务很内行，却在这里隐居养亲，不追求名誉和地位，难道坚持这样，是为了沽名钓誉？还是以独善其身为乐，向来就没有求取功名、发财致富的志向？然而终身局限在一屋之内，没有到各地游览，见多识广，恐怕你的见识有限，跟不上你从书本上等处学来的学识，怎么办？

史伯璿回答：读书人都有自己的志向，不可强求一律。我年纪已大，家中又有老母，对功名、做官不再抱侥幸心理。你现在刚好壮年，国家又逢盛世，应当到全国各地走走……哪一天你从外面回来了，我还没有死，我就向你请教，用来丰富我的所见所闻，不是很好吗？

他明确提出了自己读书是为了修身，不是为了做官，坚决不出山。

据史伯璿《四书管窥·大学管窥》中“先师郑冰壶”，他师从郑冰壶。有人说冰壶就是林景熙好友郑朴翁孙子郑如圭，后者对《尚书》等很有研究，也住在钱仓。他的师友还有鳌江蓝田人陈刚、昆阳人章仕尧，黄宗羲《宋元学案》把他们三人列入《木钟学案》中。他的学生有黄岩人、明朝兵部右侍郎徐宗实，金华人李一中，本县的“横阳先生”徐兴祖（曾任温州府学训导）、陶公任、章廷瑞，徐宗实弟子有大学士黄淮，徐兴祖弟子有翰林院庶吉士张文选，黄张两人作为史氏再传弟子，用自己从老师那里学来的学问施政，在明朝政坛上发挥了巨大作用。当时平阳已升为州，知州岳祖义非常看重史伯璿的学问和品格，也曾亲自登门拜访，向他请教赋役、盐法等问题。

史伯璿为人也很有骨气，“平生不事举业”，过着隐居生活。他的朋友周觉民曾劝他“北游”求官，他说：“士各有志，不可用同一标准来要求。”因为他生长的时代，正是黑暗的王朝。与他同时代的平阳金乡诗人、他的好友陈高的诗中就曾反映这一情况 。如《即中漫题》之三写道：

农父江边立荷戈，无人南亩种嘉禾。

今年妻子愁饥死，活到明年更奈何。

史伯璿不求高官厚禄，隐居小镇，数十年中，踏踏实实做了一些事。尽管受到历史条件的限制，他的主要业绩被历史潮流冲刷得差不多不见了，渐渐地被多数人所遗忘，但只有益于人类、有益于民族、有益于社会，总还有人再说起他的时候。史伯璿的旧居，后建成祠庙；他的坟墓被列为重点文物保护单位，可以说，终于“赢得生前身后名”。

作为理学家，史伯璿主要研究朱熹的《四书集注》，他把宋元各家研究《四书集注》有误的地方一一加以辨析，历时三十年，著《四书管窥》。元代平阳著名诗人陈高作序，说他“笃信坚守”朱熹宗旨，有功于朱子。明代大臣、学者杨士奇在《东里集》里，清代著名诗人、学者朱彝尊在《经义考》里，都把此书加以著录。明朝《四书大全》《性理大全》《永乐大典》都引用了此书。

他还有一本《管窥外篇》，其中对天文、地理、历算、田制等都有很深的研究，说明他是个百科全书式的学者。尤其是对月食之成因，继承了东汉天文学家张衡“暗虚”说，“旋乾转坤”，提出了“地影”说：“恐暗虚是大地之影，非有物也。”民国平阳著名学者刘绍宽语“与泰西天学家论月食为地影之说正合”。而这个观点，两百多年后明万历年间才由欧洲传教士传入我国。元朝当时学风特征是大家都在空谈心性，史氏能务实，远远超过当时学者。

《四书管窥》《管窥外篇》后来都收入了《四库全书》，纪晓岚在《四库全书总目提要》中说他深得朱子之心。民国时期黄群校辑出版《敬乡楼丛书》，其中就有此两书。

史伯璿除了关心“天上”，也关怀“地上”，他对流经身旁、直接注入了鳌江的梅溪特别关注。他写了《上河埭记》《作上河埭疏》等好几篇文章及诗词，积极建言献策，在《与作埭头首论事宜书》中说：“今梅溪以全都之水，其源之大者有三，其余之小者不下六七十处。其山最高，其地最广，东距州治，北抵章安，而西则可接乐溪诸处。四面回环，近将百里，其深如此，其流可知，必有十数都之地为之河道，使之水得以周旋游荡乎其间。”清乾隆三十四年（1769），平阳县令何子祥根据他总结的经验，自钱仓至埭头开新渠，汇入小南塘河，引梅溪即将入江的水来灌溉小南平原七万余亩的农田，水旱无忧，都能丰收。

另著有诗文集《青华集》四卷，今存。生平事迹见《（隆庆）平阳县志》卷二、《东瓯诗集》卷三、《元诗选·癸集》戊集上。生年，据其《续修四书管窥大意》（《青华集》卷一）“愚幼时废学，岁辛酉春秋二十三矣，始知以书籍自课”推知。

史伯璿墓

凤山有凤冠岩、凤山寺、凤雏石、摇动岩、龙虎岩、悬虹岩及史伯璿墓、钱仓双塔等胜迹。其中数凤冠岩最为引人。在平阳钱仓站下车，前行数十步，就可看到路侧西北山嘴上耸立着几块联叠而成的巨岩，犹如凤冠，故称“凤冠岩”。此岩因高跨浙闽古驿道旁，古代曾在岩顶设烽火台，所以又有“烟台岩”之称。

凤冠岩高约十多米，陡立如壁，上镌“元儒史先生墓”六个楷书擘窠大字，古朴苍劲，系清乾隆间平阳县令何子祥所书。史先生即元代著名学者史伯璿。令人惋惜的是，史伯璿墓近年来因劈山造田和开卷取石，遭到严重破坏，只在岩前两米多远的乱石堆中保留一块穹状坟背。