《印度七弦琴》是中国新锐作家林沛所著的第一部长篇小说。

《印度七弦琴》通过对盛唐历史的礼赞，以及对安史之乱的反思，由戏说的手法入手，以游侠的角度纵横全局，把盛唐的诗歌、丹青、书法、茶道、剑道、佛学等民族瑰宝如画卷般的展现在世人面前，同时，又针砭时弊，将盛世下的隐忧、矛盾一一揭露出来，当矛盾已无法再掩盖时，战争就呈现出巨大的破坏力。

唐开元年间，黄河决堤，游侠阙浪赴长安为灾民筹款，结识大唐首富郑以为，郑的身世扑朔迷离，与李唐皇室有着千丝万缕的联系，且关系通天，上至朝中要员，宦官后妃，下至贩夫走卒、三教九流均有结交，其所经营的天价粥店一年仅开七日，却公开成为了天下最著名的买官卖官场所。

安禄山野心勃勃，看中郑以为的关系网，两人遂合谋，欲起兵颠覆大唐。经过千辛万苦，从天竺妖僧季寞什鸠克手中夺得印度七弦琴，此琴原本由达摩祖师带至中原，后灵性渐长，印度七弦琴一出，千军万马灰飞烟灭，得琴者即可号令天下，开创霸业，诸多英雄豪杰为此琴你争我夺，掀起阵阵血雨腥风。彼时，沙陀、回纥、西突厥、大食、吐蕃等势力环窥边关，各镇节度使拥兵自重，长安空虚，郑以为以其特殊的隐秘身份牵制各方，大战一触即发，安禄山趁机携印度七弦琴发动了安史之乱，所向披靡，中原生灵涂炭。

阙浪素来豪放，曾与史朝义于长安屠狼，得狐仙指点，远走西域，深入雅丹魔鬼城，遥听楼兰驼铃，演绎出大唐的瑰丽奇幻，气吞天下的豪迈。其曾与天下第二美女花想容有过一段情缘，无意中埋下致命后患，引来大内密探追杀，危急中，安禄山和郑以为出手相救，就阴差阳错的成为安禄山的女婿，后安禄山反唐，面对岳父的暴行，阙浪直面亲情与国恨的决裂，虽儿女情长，但绝不英雄气短。

阙浪联合遣唐使西野翔、香积寺无法无天大师、丐帮帮主吴少棠、西冷剑派掌门公孙大娘、河朔裴将军等英雄共讨之，全力狙击印度七弦琴，然人心不齐，关系复杂，诸多人之间亦敌亦友、亦师亦父，亦情亦仇，在双方决战的关键时刻，出现了内奸，阙浪只能顶住压力，以各种手段抵御之，成为了牵制叛军的中流砥柱，同时在国色庵群尼的帮助下，参悟印度七弦琴的破解方法。

这一切，均在鉴真大师的预料之中……

阙浪、郑以为、花想容、孟浩然、无法、无天、裴旻、公孙大娘、野渡、无仁、周自横、安禄山、莎菲娅、安庆绪、史朝义、吴少棠……

由林沛的初中同学、厦门大学副教授许旺土为《印度七弦琴》写序，对作品进行赏析：

或是在浮于层叠云海的飞机上，或是在时停时走的绿皮硬座车厢中，或有而忽睡忽醒颠簸于巴士上。行踪无定，湖山飘影，旅途情愫。二十年光阴如白驹过隙，匆匆一秒之间。今年三月，阿沛与我相约，给我读它的新传，未有相托。匆匆浏览之后，百感交集，于是自我推荐作出浅显序言。

湖海洗胸襟，河山飘影踪，人在旅途，，惊叹于作者瑰丽的想象力，在书中，他对人文、历史、情感、国术、纷争乃至宗教的思考已达到了一定的深度。

我对中华传统文化饶有兴趣，只可惜，十年浩劫已使五千年文化严重断层，诸多历朝历代积累的精髓被付之一炬，永远消失在历史的尘埃中，时至今日，世风浮躁，功利主义日盛，很难再有人能静下心来专注做学问，大环境如此，对文化的溯本求源就更加困难。

书中提出“自古胡汉不两立”的老观点，究竟哪种文明更适合统治这片土地？每个人的心中早有定论，实际上也就是先进文化与落后文化的软性较量，满清铁蹄也才离去一百多年，蒙元的灭绝性屠杀，让华夏精英丧失殆尽，从五胡乱华、衣冠南渡、到五代十国、两宋积弱、清兵入关，每一次政权的更迭都伴随着生产力的严重破坏和人口的锐减，当暴力变成了一种循环，民族的创造力一次次回到了原点，蒙古高原俯冲下来的胡风，瞬间就可以让华夏几十年乃至几百年的积累灰飞烟灭，即便其很快就被同化，但从头再来的黑色轮回也颇具讽刺。

书中提到的安史之乱，只不过是沧桑历史的一个剪影，安禄山与他的前辈如出一辙，嗜血成性，长安城、洛阳城可怜焦土，唐人，那个把唐人街遍布世界的唐人，此时也只能王孙泣路隅。

究竟是什么让这种可怕的轮回延续下去，在那个时代，代表高度文明的农耕民族始终不敌代表野蛮的游牧民族，汉疆和唐土只能被后人频频的怀念，至于幅员最辽阔的蒙元帝国，许多华夏后人却拿来意淫，奴性已被植入，就像非洲黑奴的后脑盖有三个明显的凹痕，这就是奴性的生理依据。

1885年，福泽谕吉敢于摒弃影响日本千余年的儒家学派，发表《脱亚论》，为日本此后的国策奠定基础，时至今日，脱亚入欧的理论仍然深刻的影响着日本的各个领域，1895年，日本人击沉北洋水师，悲愤间才出现公车上书，福泽谕吉的头像被印上了日元，戊戌六君子却要喋血街头。

所幸，中华传统文化的精华还在港台，当大陆的无知学者还在高呼港台是文化沙漠时，李碧华已把她的小说让张艺谋、陈凯歌拍出了《秦俑》、《霸王别姬》，黄沾的《上海滩》已传遍内地的大街小巷，金庸在内地催生了金学，方文山的《青花瓷》唱响华人时，内地流行的是《爱情买卖》，莫言在2012年获得诺奖，作品主线是揭开当代内地的伤疤，这难道不是一个黑色幽默吗？这难道仅仅只是偶然吗？

百家争鸣，已经过去两千多年了，那个灿若繁星的年代，可能不会再来了，林沛在书中描述的大唐盛世，那个李白畅饮胡姬酒肆、吴道子泼墨山水、公孙大娘舞剑的潇洒盛唐，也不会再来了。

人文科学的解禁，激发了意大利文艺复兴，自然科学的喷发，催生了英国工业革命，我们的格局，我们的视野，实在是太窄了，历史的故纸堆，记载了祖先的辉煌，却莫名成了我们再也无法企及的高度。

1983年，罗大佑唱出了《未来的主人翁》，“每一个来到世界的生命都被期待，因为我们改变的世界将是他们的未来。”，如今，听歌的人已经长大，我们新时代的主人翁，不仅没有看到“阳光青草泥土开阔的蓝天”，却深陷于柴米油盐房价的泥潭，万马齐喑究可哀！

唤醒心中曾经的率性，即使现实有严重的制约，你想去旅行，那就动身吧，你对工作不满意，那就辞职吧，我们不需要一个越来越沉默的春天，我们不想被红色的污泥塑造成红色的梦魇，我们期待思想的风云激荡，百花齐放，那就从《印度七弦琴》开始吧！

作者林沛已将小说《印度七弦琴》按院线电影的标准改编成电影剧本《印度七弦琴》