卞士云（生于1788年9月25日申时------卒于1843年5月初四日未时），卞士云，原名荣贤，字 光河，号 季青、竹辰。是卞忠贞公后裔的“忠贞世家”第40世孙，江都卞氏第18代。卞氏“忠贞世家”第四十世。嘉庆三年（1816年）科乡魁（举人），道光三年（1823年）殿试第六名进士。任浙江布政使、署理浙江巡抚。卞士云是第一次鸦片战争中的主战派。为抗击英夷侵华，身先士卒，积劳成疾，逝于署理浙江巡抚任上，年仅五十六岁。

卞士云，中嘉庆二十一年举人，道光三年进士。改庶吉士，授编修。补山东道监察御史，掌京畿道。八年、十二年，典试楚、蜀。十二年，分校礼闱。会清查两淮盐务，制府议改建章盐艘直达长江，不复由仪征捆掣。既滋流弊，并绝仪邑生机，上疏痛陈其害，前议遂寝。又两淮各场艒船贩私，囊延各岸，阻滞额销，兼扰沿江商旅，复奏请饬下严禁。

历知安庆、凤阳、宁国等府，升广西右江道、湖北按察使，所至政绩丕著。陛见日，面谕曰：汝任御史时，即知汝材干明练，做京官好，做外官亦好。到任不数月，署布政使。时天主教匪牛八、铜船水手黄和尚等案，冤累无辜，悉予开释。

升湖南布政使，嗣丁内艰。值二十一年海疆不靖，服尚未阕，奉旨总理浙江粮台，旋署浙江巡抚。羽檄交驰，军事繁剧，以致积劳成疾。方镇江告警时，有代虑扬州眷属者，曰：吾以身许国，身且不顾，何有妻孥?补浙江布政使。未几，卒于官，年五十有六。

平生居官勤慎。同官有陛见者，上谕曰：卞士云才具操守，朕所素知，尔等当效法之。著有退思斋诗集、省斋试贴偶存。

子宝书，官直隶沧州知州。沧州回、民杂处，俗好剽劫。宝书下车后，捕获著名积匪，盗风以戢。咸丰八年，邻邑岁旱，飞蝗入沧境，不伤禾稼，民咸以为政治所感。寻权顺天府治中，两署通永道，发奸摘伏，吏不敢欺。以道员罢归，卒。子宝第，自有传。

卞士云提出“礼经家国”的兴家治国理念，在江都卞氏“忠贞堂”下创立“榴瑞堂”堂号。

在家族“忠孝传家”的千年家风基础上，又以“国家的民生兴衰为使命”，作为忠贞堂家族后裔人生不懈追求的方向，提升了族人行为目标的格局。以不屈不挠的驱夷爱国主义家族精神，以生命为代价，为“忠贞榴瑞堂”家族百年抗夷史所履行的社会责任，做出了典范榜样。

卞士云以“忠孝传家”的信仰和以民生为己任的追求，奠定了家族后裔对家、国责任的强烈意识，自觉推进了家族和社会的文明进步。

著有《退思斋诗存》、《省斋试贴偶存》。

卞士云生子五：宝书，宝德，宝恩，宝弟，宝庆；一女。

卞士云先祖东晋尚书令卞壼（卞忠贞公），累事三朝，为人刚正不阿，秉公办事，不畏权势，仗义执言，维护朝廷纲纪不遗余力，兢兢业业，勤于吏事，欲轨正督世，以匡风正俗为已任，不肯随波逐流，苟同时俗，为国事任劳任怨，干实为官，以褒贬为己任，对权贵违纪违法，秉公断事，使举朝震肃。

公元327年，苏峻叛乱，众大臣纷纷出逃。卞壼已作好死战的准备。328年2月皇帝临危任命卞壸为宰相、右将军，率兵保卫京城建邺。卞壼领军被苏峻战败。卞壼知大势已去，仍奋力死战，身上已多处受伤，仍拒不逃避，直至战死。他的两个儿子卞眕、卞盱，见父亲战死，忍着悲痛，拼死痛杀叛军，相继战死。

后晋成帝与大臣们朝议，“父为君死，子为父亡，忠孝之道，萃于一门”。追赠卞壼为侍中、骠骑将军、开府仪同三司等荣衔，谥号“忠贞”，祀以太牢。赠子卞眕散骑侍郎、卞盱奉军都尉。晋安帝时，以钱十万为卞壼父子修了一座坟墓，葬于冶城西侧（今南京朝天宫西）。

“三仁而为百世师忠孝而为天下法”。南京朝天宫卞公祠、卞壼父子墓折射的忠孝精神，是中华民族传统优秀的爱国主义民族精神和爱国主义家族精神。历经一千余年风雨的南京卞公祠和墓，是历朝历代统治者推崇备至忠孝责任的民族主流文化，代表着中华忠孝爱国主义精神文化象征意义的历史遗存。

卞壼家族后裔，始终以“忠孝传家”为家风恪守，千余年来恪守着儒家主流价值观，是中华民族历代盛产“忠臣、孝子”的家族，史称卞壼后裔为“忠贞世家”。

榴瑞堂是卞氏“忠贞堂”下的一个堂号，由卞士云所创建。卞士云进士及第，以翰林入仕，忠孝传家，责任兴国，脉承学识，创扬州卞氏“忠贞榴瑞堂”，确定了后辈以“国家民生兴衰的为己任”，作为家族社会行为准则的价值体系，扩展了后辈人生行为的功德意义格局。使家族成为晚清扬州地区的八大名门望族之一。

卞士云家族在第一次鸦片战争1840年始至1945年抗日战争结束的中国百余年屈辱史过程中，以一脉传承六代人的百年坚守，以忠贞爱国的家传责任，以忠正刚直的家族基因，以奋勇驱夷、爱国爱家的行为，作为“忠贞世家”传统共性“忠孝传家”品格操守的表现形式，以国家尊严和民族利益为己任，在捍卫国家领土完整、国格尊严涉及国家核心利益方面，引领或参与了自第一次鸦片战争以来百余年相关外夷侵华的爱国大事件，“忠贞榴瑞堂”家族，以忠贞家风和舍身取义的大无畏忠贞爱国牺牲精神，自觉维护国家利益，积极承担起强国卫国的重大责任，为“忠贞世家”的传统责任，添砖加瓦！

卞士云家族是国家近代百年屈辱史中奋勇驱夷的忠贞家族。以卞士云一脉相承六代人前仆后继的强国驱夷、捍卫国家尊严的忠贞生命历程史；清末民国初年家族计六人留学美国，全部及时归国参与国家建设，为“为社会谋福利，为国家求富强”做出了巨大贡献；家族百年为官，无一人贪腐和卖国；二百年来家族后裔，始终推进着中华民族“文化强国、标准提升”的社会进步等四个爱国硬性指标的建树，以“传统的爱国主义家族精神”，默默的为中华民族撑起了爱国主义家族一面标志性的旗帜：

卞士云保国抗夷的行为，培育和深刻影响了“忠贞榴瑞堂”的历代家风，家族世代履行着卞士云作为人生榜样的驱夷保国的爱国主义家族精神；卞士云家族在民族百年耻辱过程中，以家族为单位，全过程参与、领导了各时期的抗夷保国的爱国主义历程，捍卫了民族尊严，保持了“忠贞世家”的历史荣誉。

卞士云11岁时，他的父亲卞铭就去世了。母亲陈氏靠帮别人家做针线活也要供他上学。当时在府学时，有人看到他十分聪慧，愿意出重金要他去做生意，他母亲却谢绝了。在隆冬风雪之日指着院前石榴树说：“老天保佑我儿读书功成名就，石榴树隆冬也会开花。”果不其然，石榴树不久开了两朵花。从此卞士云断绝做生意念头，潜心苦读，于1816年嘉庆丙子乡试夺魁，1823年道光癸科进士第六名，入翰林院为编修，累官至署理浙江巡抚，浙江布政史。为了报答母亲的一片苦心，卞士云将自己的这一支命名为“榴瑞堂”。

卞士云为人刚直，心胸坦荡。两淮私盐贩卖严重，国家垄断的盐销路不好，影响国家的财政收入，安徽盐司周文忠严厉惩办，诛杀较多。卞士云就上表弹劾他，但结果是周文忠反而升任安徽巡抚，而卞士云被派到凤阳任职，成了周文忠的部下，别人都以为卞士云害怕不敢赴任，但卞士云却坦然上任，他处事干练，为民请命，对无辜者全部开释。

道光十一年（1831年）粮仓虚空，御史卞士云先后疏言，各直省州县於常平仓大率有价无谷，其价又不免侵用。帝命各督抚严覈究治。然据十五年户部奏，查各省常平仓谷实数，仍止二千四百馀万石，又非嘉庆时可比，况咸丰间天下崩乱之日乎。

卞士云一心为国，把国家利益放在第一位。鸦片战争期间，沿海的浙江常常遭到英国军舰的侵犯，军务十分繁忙。卞士云身先士卒，指挥防御。军民缺粮，川、鄂两省粮船不能到达浙江，卞士云奏请免税，并四处招徕粮商直达浙江，以解燃眉之急。英舰进入长江，镇江告急，手下人对他说他在扬州的家眷恐怕不安全。卞士云却厉声说道：“我要以身殉国，奋不顾身，还谈什么妻儿老小。”从而极大鼓舞了浙江军民抗击英军侵犯的决心。道光皇帝两次召见卞士云，并说：“汝任御史时，即知汝才干明练，做京官好，做外官亦好”；“卞士云才具操守，朕所素知，尔等当效法之。”

卞士云对家乡仪征却十分关爱，支持家乡的发展。他在当监察御史时，两江总督上表拟对淮盐运输方法进行改变，盐船从瓜洲出江，直达皖赣鄂湘“扬子四岸”，不再由仪真运河至江边捆掣，这样一来仪征势必失去昔日繁华。卞士云一方面感到这样做弊端很大，一方面念及家乡的生机将绝，上疏痛陈其害，这一动议也就胎死腹中。

卞士云在道光8年（1828年）任四川大主考时，以匾额的模式，提出“礼经家国”的理念。“礼”，为道德；“经”，为法治；即在家族领域的公共行为应实施道德治家的方式，对于社会领域的公共行为，要实施法制治国的强制刑事规范，而不能一味的以道德责任相谴责。当今“礼经家国”的观点，对于治国治家尚具有着积极的引导意义。“依法治国”，应将道德行为的社会结果，纳入法制责任的领域。尤其是在“己所不欲 勿施于人”和“见死不救”等公共行为方面，道德约束必须辅以法治相强制，才可规范人们对待善、恶道德社会后果行为的法制标准，而不是仅仅强调和规劝、论述道德应担当的行为，使法治承担起规范道德的公共行为意义，提升公民在法制建设中，积极推进社会公共责任所承担相关后果的法律意识。

“礼经家国”的理念，具有“依法治国”的前瞻性、进步性、普及性、文明性、执行性。

卞士云仅有一姐，嫁给太学生吴熊弼。

卞士云生子五一女：宝书，宝德，宝恩，宝弟，宝庆；一女。

卞士云存世二子一女：

长子：卞宝书，历任直隶沧州知州、顺天府治中、直隶通永道，成为“冲涉风涛、不避艰险，相机应对、均属合宜”的护疆民族英雄；

四子：卞宝第，历任湖广总督、闽浙总督，成为“鞠躬尽瘁 臣子之芳 名垂信史聿昭不朽”的封疆大吏中爱国功臣；

一女适浙江巡抚，程楙采之子、同知衔直隶候补县程迪芳。