北斗九星,由
北斗七星和左辅、右弼构成。分别为
贪狼、巨门、
禄存、
文曲、
廉贞、
武曲、
破军与
左辅、右弼。在中国
道教文化和古代中国天文书中,北斗九座星辰都有名字,依次为:
天枢星、
天璇星、
天玑星、
天权星、
玉衡星、
开阳星、瑶光星,洞明星、隐元星。源于中国人民对远古的星辰
自然崇拜。
北斗在上古可能为九颗星,位置、形状与现在不同,后由于
岁差或观察地的原因,有两星或隐,所以有
北斗七星之说。但在先秦的文献中,仍保留有北斗九星的说法。
贪狼、巨门、
禄存、
文曲、
廉贞、武曲、
破军。很有气势的词汇,有一种说不出来的韵味。这便是九皇
星君之七皇。另:八曰
左辅,九曰右弼。
北斗第一阳明
贪狼星君,北斗第二阴精巨门星君,北斗第三真人禄存星君,北斗第四玄冥
文曲星君,北斗第五丹元
廉贞星君,北斗第六北极武曲星君,北斗第七天关破军星君。这是道教中对
北斗七星及其神灵的称谓。而这七颗星又被称为:
天枢、
天璇、
天玑、
天权、
玉衡、
开阳、
瑶光。天文上都称北斗七星,但在
道教文化
人们在没有
指南针的情况下,知道在夜晚时看北斗七星来辨别方向。因为七颗星很明亮,且形状似一个勺子,故而极易辨认和判断方位。由于一年中北斗七星的位置随季节变化而变化,因此中国民间有谚语:
斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。
如果看一些古籍,里面会提到的并非七星,而是“北斗九星”,这多出来的二星从何而来?原来,古人认为,北斗实为九星,只不过是“七现二隐”,即七颗星是能被看到的,另外两颗则是隐藏起来的。相对到人身上,则对应的是
九窍。我们一般知道的是
七窍,即双眼、双耳、
双鼻孔及一口,那另外的“二隐”则是尿道和肛门,所谓说人死“九窍不畅”,就是指人死之后,此九孔都不通畅了。因为北斗九星与人身上的九窍对应,人们便说“
北斗注死”。《三国演义》里面赵颜借寿一段管辂说的明白:“
北斗注死,南斗注生。今已添注寿算,子复何忧?”
北斗九座星辰都有名字,依次为:
天枢星、
天璇星、
天玑星、
天权星、
玉衡星、
开阳星、摇光星,洞明星、隐元星。这些名字在现今
天文书中仍然沿用,另一组旧名字则只见于古书:阳明星,天之太尉,司政主非;阴精星,天之上宰,主禄位;真人星,天之司空,主神仙;玄冥星,天之游击,
主伐逆;丹元星,天之斗君,主命籙籍;
北极星,天之太常,主升进;天关星,天之上帝,主天地机运;
辅星,天尊玉帝之星;弼星,太常真星。
北斗九星中的两个隐星:辅星和弼星,在相书、风水、运术等等命理的解释中,都是大富大利,上上之相。因为是隐星,按照科学的词汇说就是肉眼看不到,所以如果真有人能够看到,则是碰上大
时运了,今后也定然大吉大贵。《云笈七签·卷二十四·日月星辰部二》记载:“右九皇君、九夫人内姓隐讳,知之延寿千年。常夕夕观之,想见皇君夫人形象威光,忆
其姓讳,谛存在心,得见第八、第九星,延寿无穷。”
在中国传统道教文化中,北斗九星分别对应九皇。道教九皇信仰渊源于中国先民对北斗的崇拜,九皇信仰的渊源和形成发展历程,一方面反映了道教思想来源的一大特色,即对古代先民
星宿崇拜的汲纳。九皇星君分别为:
北斗第一阳明贪狼太星君、即天枢星;北斗第二阴精巨门元星君、即天璇星;北斗第三福善禄存真星君、即天机星;北斗第四玄冥文曲纽星君、即天权星;北斗第五丹元廉贞罡星君、即玉衡星;北斗第六北极武曲纪星君、即开阳星;北斗第七天关破军卫星君、即瑶光星;北斗第八左辅洞明星君;北斗第九右弼隐元星君。
九皇信仰的影响很大,这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。全国许多地方,如广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省,均于农历九月一日至九日连续九天盛行礼斗之俗,谓之
九皇会。据胡朴安《
中华全国风俗志》载:广东地区于九月九日,多建九皇会以礼斗。在云南,礼斗已为滇俗,九月朔至九日举办,最为虔诚。浙江杭州的礼斗日期则在六月朔至初六,礼俗大抵一样。