包（bāo），现代汉语通用规范一级字（常用字）。最早见于甲骨文，像腹中有子形。篆文改为从勹（表示人身有所包裹），从巳（表示已怀孕有胎）。“包”是“胞”的本字。如人怀孕有胎是“包”的范式。因字义细化，“包”加肉（月）旁为“胞”。本义为胎胞，把东西裹起来；引申指“包好了的东西”“装东西的袋”等，又引申指“容纳在内，总括在一起”“总揽，负全责”“保证”等。

包，甲骨文像腹中有子形，像人怀着孕。篆文改为从勹（表示人身有所包裹），从巳（表示已怀孕有胎）。字形从巳，像幼子尚未成形，从勹声，“勹”为“人”字是变体象形，本像人曲身而有所裹藏，这里用以表示妇女因怀孕而曲身的样子。“巳”字在“勹”的中间，像胎儿尚未成形的样子。“包”是“胞”的本字。《说文》：“包，象人怀妊。”《玉篇》：“包，今作胞。”后来“包”字多用于“包裹”“包含”“包容”等义，于是造“胞”字以表本义。用于草木则另造“苞”字。凡包的部属都从包。

象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元气起於子。子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，爲夫婦。褢妊於巳，巳爲子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申。故男秊始寅，女秊始申也。凡包之屬皆从包。布交切。

妊也。二字各本無，今推文意補。下文十三字乃說字形，非說義，則必當有說義之文矣。女部曰：妊者，孕也。子部曰：孕者，褢子也。引伸之爲凡外裹之偁。亦作苞，皆假借字。凡經傳言苞苴者，裹之曰苞，藉之曰苴。象人褢妊，巳在中，象子未成形也。勹象褢其中，巳字象未成之子也。勹亦聲。布交切。

古音在三部。元气起於子。子，人所生也。子下曰：十一月陽气動，萬物滋，人以爲偁。男左行三十，女右行二十，俱立於巳爲夫婦。左右當作又。男自子左數次丑，次寅，次卯爲左行，順行，凡三十得巳。女自子右數次亥，次戌，次酉爲右行，逆行，凡二十亦得巳。至此會合。故周禮令男三十而娶，女二十而嫁，是爲夫婦也。褢妊於巳，巳爲子。下巳字衍。巳部曰：巳者，已也。四月陽气已出，陰气已藏，萬物見，成文章。故夫婦會合而褢妊，是爲子也。十月而生，十月上當有子字。《易本命》曰：天一地二人三，三三而九，九九八十一。一主日，日數十，故人十月而生。男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。淮南氾論曰：禮三十而娶。高云：三十而娶者，陰陽未分時，俱生於子。男從子數左行三十年立於巳，女從子數右行二十年亦立於巳，合夫婦。故聖人因是制禮，使男三十而娶，女二十而嫁。其男子自己數左行十得寅，故人十月而生於寅，男子數從寅起。女自巳數右行十得申，亦十月而生於申，故女子數從申起。

高說與許說同。《神仙傳》王綱云：陽生立於寅，純木之精。陰生立於申，純金之精。夫以木投金，無往不傷，是以金不爲木屈，而木常畏於金。按今日者卜命。男命起寅，女命起申，此古法也。自元气至此，又詳說从巳之意。凡包之屬皆从包。

包裹。亦姓。楚大夫申包胥之後。後汉有大鸿胪包咸。布交切，五。

【子集下】【勹字部】包

《广韵》：布交切。《集韵》：班交切，𠀤音苞。《说文》：包，象人褱姙。已在中，象子未成形也。元气起於子。子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，为夫妇褱姙於巳。巳为子，十月而生，男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。

又容也。《周易·泰卦》：九二包荒，用冯河。

又裹也。《尚书·禹贡》：包匦菁茅。《礼记·乐记》：倒载干戈，包以虎皮。

又《前汉·班固叙传》：包汉举信。注：刘德曰：包，取也。

又通作苞。丛生也。《尚书·禹贡》：草木渐包。

又姓。《广韵》：楚大夫申包胥之後。汉有大鸿胪包咸。

又山名。《山海经注》：吴县南，太湖中包山下有洞庭穴，号为地脉。

又《集韵》《正韵》：𠀤蒲交切，音咆。《集韵》：匏亦作包。

又庖通作包。《周易·姤卦》：包有鱼。《系辞》：古者包牺氏之王天下也。

又《韵补》：房尤切，音浮。地名。春秋，公及莒人盟于包来。左氏作孚。通雅，古呼包如孚，脬与胞，桴与枹，莩与苞，浮与抱之类，同原相因，故互通。

又叶补苟切，褒上声，裹也。《诗经·召南》：野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

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