刚卯（gāng mǎo），指的是佩在身上用作避邪的饰物，出自《汉书·王莽传》。

依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞，首句常作“正月刚卯既央”，因称刚卯。流行于汉代，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。与另一种印“严卯”合称“双卯”。王莽曾一度禁止。至魏晋时废。

《汉书·王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。”晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方。当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。刻其上面，作两行书，文曰‘正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔、龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。’”元方回《五月初三日雨寒痰嗽》诗：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”参阅明陶宗仪《辍耕录.刚卯》。

补充说法：古玉器名。是用玉、金或核桃为料，制成的长方柱状物玉护符，中有贯孔。因制于正月卯日，故称刚卯。挂在革带上佩用，是护符的一种。刚卯的四面各有八个字，作两行书写。刚卯大约开始出现于西汉后期，王莽时曾一度废止，东汉时又恢复使用，汉以后又废除不用。

补充资料：《汉书·王莽传》：“夫刘之为字，卯，金刀也。正月刚卯，金刀之利不得行。”

《后汉书·志第三十·舆服下》也有记载，但称刚卯为印：“佩双印，长寸二分，方六分。……..诸侯王以下以絝赤丝蕤，滕絝各如其印质。~~~~~~~凡六十六字。”

其中与晋灼所说有别的：既央为既决，顺尔固伏为慎尔周伏。

明·郎瑛在《七修类稿·卷四十五》中有“刚卯”一节，其描述为：“汉有刚卯。正月作而佩之。按《说文》曰。（亥殳） 【音开】 改大刚卯以逐精鬼者。据此。则如宋人立春日戴春胜春幡之事。又按《野客丛书》曰。刚者强也。卯者刘也。正月佩之。尊国姓也。兼而论之。乃欲尊王而辟邪尔。故《王莽传》曰。正月刚卯。金刀之利。皆不得行。据此。是欲灭汉之意。其制。服虔曰。刚卯以正月卯日作。长三寸。广一寸四分。或用玉、用金。或用桃。著革带佩之。今有玉在者。其一面曰正月刚卯。晋灼曰。刚卯长一寸。广五分。四方。当中央从穿作孔。以采丝葺其底。如冠缨头蕤。刻其四面。作两行书。文曰。正月刚卯既央。灵殳四方。赤青白黄。四色是当。帝令祝融。以教夔龙。庶役刚瘅。莫我敢当。其一铭曰。疾日严卯。帝令夔化。顺尔固仗。化兹灵殳。既正既直。既觚既方。庶役刚瘅。莫我敢当。余尝得一玉严卯。然按大小及文。却如晋说。但疾日作疫曰。夔化作夔龙。灵殳作灵昌。而字文皆有古法。非今俗书也。意者。服乃汉人。而所说与物不类。何也。思许叔重曰。大刚卯。则知有小者也。是服所言。特为大者。乃前汉之物。其文之异。或当时有省文者尔。不然。何後汉《舆服志》所说。却与予所得者相脗合邪。是音之所注。乃后汉之物。予之所有小者也。严非亦刚之意耶。呜呼。一物之微。在汉已有不同。注者故各有异。后人不见其物。不会诸说。安知义耶。” 但值得注意的是，明刻本并没有此篇，疑为清人所添。

附汉代极相关其前后尺度变化，以便从规格上首先鉴别双卯的真伪：

商代，一尺合今16.95cm

周代，一尺合今23.1cm

秦时，一尺约23.1cm

汉时，一尺大约21.35至23.75cm间有所变化

三国，一尺合今24.2cm

南朝，一尺约25.8cm

北魏，一尺合今30.9cm

隋代，一尺合今29.6cm

唐代，一尺合今30.7cm

宋元时，一尺合今31.68cm

明清时，木工一尺合今31.1cm

汉代最被认同的尺度为1寸合2.33CM，所以，换算所见的双卯尺寸，可按此标准。

上述“长一寸，广五分”（2.33CM*1.15CM）属于双卯后期形制，人们出于佩戴方便，逐渐缩小尺寸。而所有论述中的尺寸，最小也只此规格了，大者三寸。

刚卯是由商周的方柱形玉管退化而来的，商周的方柱形玉管又是由新石器时代良渚文化的琮形管直接演化，因而刚卯继承了琮形管“外方内圆”的特征，具有长方柱体的外形。后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。所谓八面体、圆柱体的汉刚卯、严卯兼属赝品。

汉代刚卯、严卯均作小方柱形，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，中有贯孔，可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞。一般长约2厘米，宽约1厘米。一般每面8字，共32字，也有第一面10字，余面共8字的。另外，汉代刚卯所用字体为殳书秦代八书之一，一种刻在兵器上的特殊文字。