出世间定，与圣道相应的一境性为“”。包括入流果定、一来果定、不来果定和阿拉汉果定。在定学中的修法只教导降伏烦恼的世间定，慧学才开示导至彻底解脱的。《小部经典十八.大品第一 智论》有记载。
“ 定有一，是心之一境性。定有二，是世间定与出世间定。定有三，是有寻有伺定，无寻唯伺定，无寻无伺定。定有四，是顺退分定，顺住分定，顺胜进分定，顺决择分定。定有五，是喜遍满性，乐遍满性，心遍满性，光明遍满性，观察因相。”
阿拉汉圣者和一切的圣者既有能力入世间定，又有能力入出世间定。如果一个圣者不能够入世间定的话，那么他不能证得更高的果位，为什么呢？因为当他要修观的时候，例如：他要透过观照色界的禅那来证得更高的果位的话，他必须先进入色界的禅那，是不是？然后当他出定之后，他再观照色界的这些禅那心的无常、或苦、或无我而证得更高的果定。一个圣者不是只入出世间定，他还是可以入世间定，要看他的所缘取的是什么，如果取的是概念法，那么他入的是属于世间定。
果定是圣弟子才能证入的
出世间定，其所缘是
涅槃。证入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些定中，生起的是与圣弟子证悟阶段相等的果心，如阿拉汉能证入阿拉汉果定。