凌廷堪（1755年-1809年），字次仲，又字仲子。安徽歙县人。中国清代经学家、史学家、文学家、音律学家。

凌廷堪（1757～1809），安徽歙县人，生于江苏海州（今连云港）。凌廷堪七岁那年，生母王氏为了让其就塾读书，卖掉了身上仅有的首饰。然而，家庭的贫困，使得凌廷堪无法继续学业，十三岁那年，遂辍学去学做生意。凌廷堪学做生意不久，就发现自己不具备经商的天赋，后来以写诗词为生。

乾隆四十二年（1777），二十一岁的凌廷堪学贾不成，又到书铺里做学徒。乾隆四十四年（1779），经过痛苦的思想斗争，凌廷堪毅然决定学习古文，于是挟书出游。

乾隆四十六年（1781），凌廷堪自歙县由杭州回校浦，客居扬州，开始撰写《元遗山年谱》初稿，时与阮元相识，成莫逆之交。乾隆四十八年（1783）至京师，名公世卿、通儒雅士时在京中者悉爰重交纳，居京数月，名噪一时。经程晋芳推引，受业翁方纲之门，致力于经史之学。

乾隆四十九年（1784）作客扬州，汪中与凌廷堪相见，辩论古今，深为折服。汪中赞扬说“今得君合十有七矣，”为人器重如此。乾隆五十一年（1786），孔广森、武亿相与订交，论学论文，志趣最洽。次年作客扬州，与秦恩复、刘台拱、焦循、李钟泗以及章实斋等有交往，是年撰《礼经释例》初稿。乾隆五十五年（1790）出朱珪之门，在此期间得识藏书家鲍廷博。嘉庆元年（1796）《元遗山年谱》成书。后应阮元之聘教授其子阮常生。

从乾隆四十四年（1779）至乾隆五十九年（1794），凌廷堪出游四方，除了京都、扬州外，还去过南昌、开封、江宁、杭州、淮安、仪征、蒙城等地。但他一直心系海州板浦。虽身在异乡，却常和板浦的好友书信往来，问寒问暖，切磋学问。十六年间，他十次回板浦省亲。

凌廷堪通往仕途的道路一直很不顺利。从乾隆四十八年（1783）起应顺天乡试，连续两科不中。第三次应京兆试，只中了个附榜。乾隆五十四年（1789）第四次赴考，才举江南乡试。第二年（1790）参加会试，中式第四名，结果复试时以头场首艺磨勘，又被停止参加殿试。直至乾隆五十八年（1793）补殿试，才被取三甲第二十二名，赐同进士出身。虽不能入翰林，也还可以外放知县。但几天后，凌廷堪主动具呈吏部，要求改教职。乾隆五十九年（1794）十月，部选得安徽宁国府教授缺。第二年（1795）三月，凌廷堪从杭州去宁国府赴任，并派人回板浦将母亲接到学署奉养。

凌廷堪所结交皆一时名士，朋友中与江藩交往最密，江藩在《汉学师承记》中为其撰写的传记也最详审、最富深情，文中结尾处不胜感慨地说：“嗟乎，君冷宦无家，白头乏嗣，虽死故乡，实同旅殡，亦生人之极哀也已！”读之令人泫然。凌廷堪所教学生中，阮常生、胡培翚、张其锦是其佼佼者。

嘉庆十四年（1809）六月初一日晚，凌廷堪吃饭时突然跌倒，随后不能言语。次日丑时，凌廷堪病逝，葬于歙县梅山十亩园。

凌廷堪之学无所不窥，于六书、历算以迄古今疆域之沿革、职官之异同、史传之参错、外属之源流，靡不井然条贯。尤其精通礼学，谓：“古圣使人复性者学也，所学者即礼也。颜渊问仁，孔子告之者惟礼焉尔，颜子叹‘道之高坚前后迨博文约礼，然后如有所立'，即立于礼之立也。礼有节文度数，非空言理者可托。”著有《礼经释例》：“礼仪委曲繁重，必须会通其例。如乡饮酒、乡射、燕礼、大射不同，而其为献酢酬旅、酬无算爵之例则同；聘礼、觐礼不同，而其为郊劳执玉、行享庭实之例则同；特牲馈食、少牢馈食不同，而其为尸饭主人初献、主妇亚献、宾长三献、祭毕饮酒之例则同。”“乃区为八例，以明同中之异，异中之同：曰通例，曰饮食例，曰宾客例，曰射例，曰祭例，曰器服例，曰杂例。”朱珪读其书后，赠诗大力推重之。凌廷堪除《礼经》而外，潜心于乐经，认为当世俗乐与古雅乐中隔唐人燕乐一关，蔡季通、郑世子词源、辽史乐志诸书，著有《燕乐考原》。江藩叹以为“思通鬼神”。他著有《元遗山年谱》，多发古人所未发。其中特别卓然富有成就者当推《复礼》三篇。

凌廷堪出身寒素，无力购书，群书皆为手抄研读。《校礼堂文集》卷二十八《学勤斋时文自序》、卷三十七《手抄诸经跋》诸篇皆有记述其困学之勤，感人至深！其于经史皆造诣宏深，雅善属文，尤工骈体，江藩称其“得汉魏之醇粹，有六朝之流美，在胡稚威、孔顨轩之上，而世人不知也”（《汉学师承记》）。生平著述有《礼经释例》《燕乐考原》《校礼堂文集》《梅边吹笛谱》《充渠新书》《元遗山年谱》、诗集十四卷及札记若干卷。