《净业赋》是梁武帝萧衍具有代表性的礼佛名赋，郑振铎评论说：以佛人思想渗透到辞赋里去，恐怕要以此为唯之作。

少爱山水，有怀丘壑，身羁俗罗，不获遂志。舛独往之行，乖任纵之心。因尔登庸，以从王事，属时多故，世路屯蹇，有事戎旅，略无宁岁。上政昏虐，下竖奸乱，君子道消，小人道长，御力应敕，梅虫儿茹，法珍俞灵，韵丰勇之。如是等多辈，志公所谓乱戴头者也。志公者，是沙门宝志，形服不定，示见无方。于时群小，疑其神异，乃羁之华林外閤。公亦怒而言曰：乱戴头，乱戴头。各执权轴，人出号令，威福自由，生杀在口；忠良被屠馘之害，功臣受无辜之诛。服色齐同，分头各驱，皆称帝主，人云尊极。用其诡诈，疑乱众心，出入盘游，无忘昏晓，屏除京邑，不脱日夜。属纩者绝气道傍，子不遑哭；临月者行产路侧，母不及抱；百姓懔懔，如崩厥角。长沙宣武王，有大功于国，礼报无报，酷害奄及。至于弟侄，亦罹其祸，遂复遣桓神与杜伯符等六七轻使，以至雍州，就诸军师，欲见谋害。众心不与，故事无成。后遣刘山阳，灼然见取。壮士貙虎，器甲精锐，君亲无校，便欲束身待戮。此之横暴，出自群小畏压，溺三不吊，况复奸竖乎？若默然就死，为天下笑。俄而山阳至荆州，为萧颖胃所执，即遣马驿传，道至雍州。乃赫然大号，建牙竖旗，四方同心，如响应声。以齐永元二年正月，发自襄阳，义勇如云，舳舻翳汉。竟陵太守曹宗，马军主殷昌等，各领骑步，夹岸迎候，波浪逆流，亦四十里，至朕所乘舫乃止。有双白鱼，跳入飗前，义等孟津，事符冥应。云动天行，雷震风驰，郢城克定，江州降款。姑孰甲胄，望风退散。新亭李居士稽首归降，独夫既除，苍生苏息。便欲归志园林，任情草泽，下逼民心，上畏天命，事不获已，遂膺大宝。如临深渊，如履薄冰，犹欲避位，以俟能者。若其逊让，必复鱼溃，非直身死名辱，亦负累幽显。乃作诗曰：“日夜常思惟，循环亦已穷。终之或得离，离之必不终。”负旒临朝，冕旒四海，昧旦乾乾，夕惕若厉，朽索御六马，方此非譬。世论者以朕方之汤、武，然朕不得以比汤、武，汤、武亦不得以比朕。汤、武是圣人，朕是凡人，此不得以比汤、武。但汤武君臣义未绝，而有南巢白旗之事；朕君臣义已绝，然后扫定独夫，为天下除患。以是二途，故不得相比。朕布衣之时，唯知礼义，不知信向，烹宰众生，以接宾客，随物肉食，不识菜味。及至南面，富有天下，远方珍羞，贡献相继；海内异食，莫不必至，方丈满前，百味盈俎。乃方食辍箸，对案流泣，恨不得以及温清，朝夕供养，何心独甘此膳？因尔蔬食，不啖鱼肉，虽自内行，不使外知。至于礼宴群臣，肴膳按常。菜食未习，体过黄羸，朝中班班，始有知者。谢朏、孔彦颖等，屡劝解素，乃是忠至，未达朕心。朕又自念，有天下本非宿志。杜恕有云：“刳心掷地，数片肉耳，所赖明达君子，亮其本心。”谁知我不贪天下，唯当行人所不能行者，令天下有以知我心。复断房室，不与嫔侍同屋而处，四十余年矣。于时四体小恶，问上省师刘澄之、姚菩提疾候，所以刘澄之云：“澄之知是饮食过所致。”答刘澄之云：“我是布衣，甘肥恣口。”刘澄之云：“官昔日食，那得及今日食？”姚菩提含笑摇头云：“唯菩提知，官房室过多，所以致尔。”于时久不食鱼肉，亦断房室，以其智非和缓，术无扁华，默然不言，不复诘问。犹令为治。刘澄之处酒，姚菩提处丸，服之病逾增甚，以其无所知，故不复服。因尔有疾，常自为方，不服医药，亦四十余年矣。本非精进，既不食众生，无复杀害障；既不御内，无复欲恶障。除此二障，意识稍明，内外经书，读便解悟。从是以来，始知归向。《礼》云：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”有动则心垢，有静则心净，外动既止，内心亦明。始自觉悟，患累无所由生也。乃作《净业赋》云尔。

观人生之天性，抱妙气而清静，感外物以动欲，心攀缘而成眚。过恒发于外尘，累必由于前境，若空谷之应声，似游形之有影。怀贪心而不厌，纵内意而自聘，目随色而变易，眼逐貌而转移；观五色之玄黄，玩七宝之陆离，著华丽之窈窕，耽冶容之逶迤。在寝兴而不舍，亦日夜而忘疲，如英媒之在摘，若骏马之带羁，类白日之丽天，乃历年之不亏。观耳识之爱声，亦如飞鸟之归林，既流连于丝竹，亦繁会于五音，经昏明而不绝，历四时而相寻。或乱情而惑虑，亦惂耳而堙心。至如香气馞起，触鼻发识，婉娩追随，氤氲无极，兰麝夹飞，如鸟二翼。若渴饮毒，如寒披棘，舌之了味，众尘无有。大苦咸酸，莫不甘口，啖食众生，虐及飞走，唯日不足，长夜饮酒。悖乱明行，罔虑幽咎。身之受触，以自安怡，美目清扬，巧笑峨眉，细腰纤手，弱骨丰肌，附身芳洁，触体如脂。狂心迷惑，倒想自欺。至如意识攀缘，乱念无边，靡怀善想，皆起恶筌。如是六尘同障善道，方紫夺朱，如风靡草。抱惑而生，与之偕老，随逐无明，莫非烦恼。轮回火宅，沈溺苦海，长夜执固，终不能改。屯否相随，灾异互起，内怀邪信，外纵淫祀，排虚枉命，蹠实横死。妄生神祐，以招福祉，前轮折轴，后车覆轨，殃国祸家，亡身绝祀。初不内讼，责躬反己，皇天无亲，唯与善人，外清眼境，内净心尘，不染不取，不爱不嗔。如玉有润，如竹有筠，如芙蓉之在池，若芳兰之生春。淤泥不能污其体，重昏不能覆其真，雾露集而珠流，光风动而生芬。为善多而岁积，明行动而日新，常与德而相随，恒与道而为邻。见净业之爱果，以不杀而为因，离欲恶而自修，故无障于精神。患累已除，障碍亦净，如久澄水，如新磨镜，外照多象，内见众病，既除客尘，反还自性。三途长乖，八难永灭，上善既修，行善无缺，清净一道，无有异辙。唯有哲人，乃能披襟，如石投水，莫逆于心。心清冷其若冰，志皎洁其如雪；在缠累其既除，怀忧畏其亦灭；与思爱而长违，顾生死而永别。览当今之逸少，想后来之英童，怀荆玉而未剖，藏神器而在躬。修圣行其不已，信善积而无穷，永劫扬其美名，万代流于清风。岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。

梁武帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿。南兰陵中都里人（今江苏常州市武进区西北）。南梁政权的建立者，庙号高祖。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟、丹阳尹知事，母张尚柔。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，饿死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。