冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女。见《孟子·尽心下》。文章一句“卒为善士”可得出冯妇的性别。士，在古汉语中有多种解释。如：士民、士子、军士等等，但是除通假“仕女”外却无一不是男子。而古汉语中的“士女”当作“男女”之意，非一端也。一般说来，“士”的称呼多用于成年男子。如《诗· 郑风·女曰鸡鸣》中“女曰鸡鸣，士曰昧旦”可意译为：老婆说公鸡叫了快起床 ，老公说太阳还没晒屁股。又如《论语·泰伯》中言“士不可以不弘毅，任重而道远”，显然是指男子。

词目再作冯妇

发音 zài zuò féng fù

释义：再作：重做；冯妇：人名。

词义：比喻再干旧行业。

曾经有位总长，听说，他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞成者，所以再作冯妇的。——鲁迅《而已集·反“漫谈”》

孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善博虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄，望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。

冯妇“江山易改本性难移”，虽立志成为善人，不再博虎，但受不了众人怂恿，又重操故技而为士者所耻笑。后常以“冯妇”代指重操旧业，如“重作冯妇”或“又作冯妇”。

《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”

翻译：晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，这件事却被士人们当成了笑话。”

简析：士人们讥笑他什么？

讥笑他重操旧业，又干起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。所以，“再作冯妇”作为一个相关成语，是指人应该见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之，就是不应“再作冯妇”。

但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？

关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。

可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说 “殆不可复”。

不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。暴虎无已，必有害也。”这可以说是 对孟子心态的深刻揭示。

那么，这对我们又有什么启发呢？应该认为，是不是“再作冯妇”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。如果“可为”， 如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已， 必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。

名字是一个人的呼号，是区别此人与彼人的重要标志。现在，人们起名时非常注意它所包含的意义，而我国古人起名字，并不注意这些，为了方便呼叫，古人曾以天干作名字，诸如太甲、武丁、盘庚、高辛之类即是，更有图简便者，竟将数目字当作名字。

到了后来，根据男女的不同特征，男人的名字多取义于勇猛威武，而女子的名字则多用花草芬芳。这样，从名字中我们就可以判定一个人的性别。

以上所言只是一般情况，在古人中，有时却不容易从名字上区别出男女来。比如冯妇、徐夫人、丁夫人、阎艳等他们都是男人。在古代，男性起个十足女人名字的，实在不乏其人。例如，鲁隐公的名字叫息姑，《史记》中恶来的儿子名叫女防，《后汉书》有一男人取名鲁女生。还有，后魏昭成帝之子取名阏婆，唐朝的李君羡其小名叫五娘，五代时后唐有个刺史李存儒，他的原名叫杨婆儿，后来唐庄宗赐他姓李，取名存儒，才从名字上恢复了男性。

历史上也有不少从名字上看似男性，而实际却是女性的人。汉武帝的卫夫人字子夫，她二姐名少儿，汉代受霍光太太之命去毒死许皇后的女医，姓淳于，名衍，字少夫。《后汉书》中鲍宣之妻姓桓，字少君。三国时吴王孙权小女名小虎。孝武帝路太后名惠男，陈武帝的章皇后名耍儿，如此等等，不一而足。还有更奇怪者，南齐时，宫女韩兰英在宫中教授宫娥习文艺，到了晚年，宫中的人都称她为“韩公”。

由于以上所提及的男为女名和女为男名，我们发现，从名字上很难正确地区分性别。所以在读史时，我们应该认真区别，以免引起误会，闹出笑话。

——《郁离子》火虎不分 至死不司

东瓯①之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶②，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅③之贾人适晋，闻晋国④有冯妇⑤善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷⑥、玉二珏⑦、文锦十纯⑧，命贾人为行人⑨，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾⑩，虚左⑾，迎之于国门外，共载而入馆⑿，于国中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂⒀从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆⒁，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。

① 东瓯（ou1）：瓯，浙江温州地区及其附近。

② 陶冶：烧制陶器（和冶炼金属），引申指砖瓦。

③ 海隅：海边，靠近海的地方。

④ 晋：周代国名，在今山西及河北南部一带。

⑤ 冯妇：晋国人，善搏虎。

⑥ 驷（si4）：计数马匹的单位。

⑦ 珏（jue2）：本作“珏”，指合在一起的两块玉。即白玉一双。

⑧ 纯（tun2）：匹、段，指绸帛。

⑨ 行人：使者的通称。

⑩ 驾：古时帝王车乘的总称。

⑾虚左：古时以左为尊，空着左边的位置以待兵客叫“虚左”。

⑿馆：寓居。

⒀攘（rang3）臂：捋起袖子，伸出臂，形容准备搏斗的姿态。

⒁官肆：宫，帝王的住所；肆，手工业作坊。

东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而盖屋顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。靠海边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，虚左（以左为贵），亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，找老虎搏斗，却没有找到。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也没搞清是怎么回事。

由于言语不通，火虎不分，一字之差酿成房毁人亡的悲剧，令人啼笑皆非。因此，办事应严肃认真，一丝不苟；马虎从事，似是而非，必然闹出笑话，甚至酿成大祸。