兼听则明（拼音：jiāntīng zé míng）是一则来源于文人作品的成语，成语相关典故最早出自于《管子·君臣上》。

《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。”

“合而听之则圣”后来演变为成语“兼听则明”。

汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也”；“是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣”。

宋·司马光《资治通鉴·唐纪·贞观二年》：“上问魏徵曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏听则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也；秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故君子兼听广纳则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。’上曰：‘善。’”

魏徵是唐代初年政治家，他从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。后任宰相之职，为唐朝贞观名相。话说玄武门之变以后，唐太宗李世民把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。

有一次，唐太宗曾向魏徵问道：“何谓明君、暗君？我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏徵回答说：“君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自已还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。由此可见，作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”唐太宗对这番话深表赞同。

从此，唐太宗很注意听取下面的谏言，鼓励大臣直言进谏。

魏徵去世后，唐太宗伤心欲绝地说：“用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐，用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴起和没落；用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏徵不在了，我真是失掉了一面好镜子啊！”

魏徵举例若干来说明兼听，偏信的结果（后果）来说明自己的观点，正反对比，信服力强；得到唐太宗的欣赏和赞同。这里的兼者，言涉、顾及多物，兼听就指多方面听取意见，哪怕是截然不同，大相径庭的话，包括逆耳刺人，火药味浓烈的，尤其是权重位高的人，往往受到奉迎，在阿谀谄媚包围之中的大人物，容易上当、受蒙蔽。多听了，多了解了就会对事物有个全面的掌握，可以明辨是非得失；倘若单单听信一方面的言词，就难免会作出错误、不明智的判断、决策。孔子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。个性中的缺陷，仅凭自我省悟，往往难以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。聆听别人的意见是审视自我、完善自我的必由之路。因此要“集众思，广忠益”，要多看事实，少听虚言。总之虚心听取他人的意见是一种美德，但要学会分辨忠言和谗言，不能独断专行。

“兼听则明”意为只有听取多方面意见，全面了解情况，才能明辨是非作出正确判断。指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物。多用于领导者或领导集团要善于听取各方面的意思，也用于其他人。该成语在句中多作分句，也作谓语、定语、宾语。常与“偏信则暗”或“偏听则蔽”连用。

明·罗贯中《三国演义》八三回：“良曰：‘古云：“兼听则明，偏听则蔽。”塑陛下察之。’”

毛泽东《矛盾论》：“唐朝人魏徵说过：‘兼听则明，偏信则暗。’也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。”