六相，是指黄帝六相：传说辅佐黄帝的六臣： 蚩尤 、 大常 、 奢龙 、 祝融 、 大封 、 后土 ，分掌天地四方。《管子·五行》：“昔者 黄帝 得 蚩尤 ，而明於天道；得 大常 ，而察於地利；得 奢龙 ，而辩於东方；得 祝融 ，而辩於南方；得 大封 ，而辩於西方；得 后土 ，而辩於北方。 黄帝 得六相，而天地治，神明至。” 唐 张说 《祭崔侍郎文》：“故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。” 清 钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癫。”

相传古时辅佐黄帝的六个助手,即蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土。《管子·五行》:“黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道,故使为当时;大常察乎地利,故使为廪者;奢龙辨乎东方,故使为土师;祝融辨乎南方,故使为司徒;大封辨于西方,故使为司马;后土辨乎北方,故使为李。”又《小学绀珠·名臣类·黄帝六相》:“蚩尤为当时,大常为廪者,奢龙为土师,祝融为司徒,大封为司马,后土为李。”唐张说《祭崔侍郎文》：“故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。” 清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癫。”

黄帝及其部族的事迹，是经过漫长时间口耳相传流传下来的，往往将领袖人物与其部族混淆不清，一般将整个时代的发明创造都挂在黄帝名下。所以，古代文献中关于黄帝的记载，既是黄帝个人的史迹，也是黄帝部族的史迹；黄帝时代的发明创造，既是黄帝的功绩，也是黄帝部族的功绩。在黄帝时代还有许多杰出的人物，就是传说中黄帝的许多大臣，对当时的文明发展都是有重大贡献的，值得我们了解和纪念。

传统的文献往往以后世的观念记述传说史料，说黄帝有“三公”、“七辅”、“六相”（或“四面”、“五正”），还有许多大臣，他们都各有所长，各有发明。

关于“三公”，《史记·五帝本纪》在“举风后、力牧、常先、大鸿”下有集解：班固曰：“力牧，黄帝相也。”《正义》曰：“四人皆帝臣也。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”按：黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。所以，“三公”又称“三台”。

关于“七辅”，《论语摘辅象》说：“黄帝七辅：风后受金法；天老受天录；五圣受道级；知命受纠俗；窥纪受变复；地典受州络；力墨（牧）受准，斥州选举，翼佐帝德。”

关于“六相”，《管子·五行》篇说：昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故使为土师；祝融辨乎南方，故使为司徒；大封辨于西方，故使为司马；后土辨乎北方，故使为李。是故，春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。关于“四面”，《尸子》载：子贡问孔子曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。”

关于“五正”，《三坟·地皇轩辕氏政典》皇曰： 岐伯，天师；后土，中正；龙，东正；融，南正；大封，西正；大常，北正。

这里的所谓“三公”、“七辅”、“六相”等都是后人根据封建社会政治制度、君臣关系所作的推想，并不能理解为黄帝时代就有这样的官制。以上记述反映出一个史实，黄帝时有不少能干的大臣配合他管理部落联盟的事务。

六相，指的就是六位丞相，黄帝时期共有六位丞相，他们各司其职，镇守一方，使得黄帝一朝，繁荣昌盛，被后世史学家所向往。“黄帝六相”比佛教六相要早几百年，最早提出“黄帝六相”的是管仲的《管子·五行》。