赵朴初居士对“六度”的解释（选自
佛教常识问答）： “度”梵语是“Pāramitā
波罗蜜多”，字义是“
到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。自业他业，各领其受。
魔障业障，二向缘由。随缘
消业，莫造新殃。
简介
菩萨所修的六种
法门，可以自他、福慧双修、
三学具足。六度(ṣaṭ-pāramitā)佛教教义 又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、
波罗蜜多；梵汉并译
六波罗蜜（多）。度即渡之意。
《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓
菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅槃究竟之彼岸。为
大乘佛教最主要的中心教义。
有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施分为三种：
1.财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人，以改善众生的心性。
2.无畏施——凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。
3.
法布施——以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟。
包括出家、在家、大乘、
小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切
恶业。
持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。
谓菩萨由修忍辱，能忍受
一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。
忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
4.精进度（毗梨耶波罗蜜）：
谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。
止观双运名禅，亦名静虑、
三昧、
三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，
心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有
四禅、八定及一切三昧等。
禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。
谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼
证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。
智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落
魔障之中。
参考注释
佛教的六度：布施到彼岸；
持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。
定义
六种人生修行的方法。
彼岸
清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。
布施到彼岸
正确地对待事物而获得
心理平衡，包括财布施、
法布施、
无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。
持戒到彼岸
消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有
五戒：不杀生；
不偷盗；不邪淫；不说谎；不饮酒。
忍辱到彼岸
不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。
精进到彼岸
要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。
禅定到彼岸
通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。
智慧到彼岸
通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。