公元59年，公历平年，共365天，52周零1天；其中58年2月13日～59年2月1日为农历戊午年（马年），59年2月2日～60年2月20日为农历己未年（羊年），该年闰九月；永平二年。

东汉：25年8月5日至220年11月25日。

祀光武帝于明学

永平二年（59）明帝刘庄及公卿列侯祀光武帝于明堂。始服冠冕，衣裳、玉佩以行祭祀之事。乌桓、岁貊等助祭，单于侍子、骨都侯也皆陪位。

初行大射礼、养老礼

永平二年（59）三月，明帝刘庄至辟雍，初行大射礼。

南匈奴适僮尸逐侯鞮单于立

永平二年（59），匈奴单于汗死，单于比之子适立，为适僮尸逐侯鞮单于。

王充开始著《论衡》

东汉永平二年（59），王充开始作《论衡》，30年后完成，存目85篇，实存84篇，佚失《招致》1篇。《论衡》是对汉代及汉代以前一切学说、思潮加以衡量，评论是非，铨定轻重，批判虚妄之说的唯物主义无神论的重要著作。在《论衡》中，王充吸取了道家黄老学说的天道“自然无为”思想，在继承前人“元气”的基础上，提出了元气自然论。他认为天与地都是客观存在的物质实体，而“元气”是构成天地实体和自然界万物的最初物质元素。“元气”之产生天地万物，都是“自然”、“自生”的，并没有神的主宰，他驳斥了“天人感应”说，认为“人不能以行感天，天亦不随行而应人”。王充的《论衡》，在反对“天人感应”的神学目的论中，继承了我国古代唯物主义的传统，把我国古代唯物主义的发展推到了一个新的高度。他的元气自然论，给当时占主导地位的经学神学以沉重打击，在当时的意识形态斗争中有极大的现实意义。因为王充反谶纬神学的思想一直受封建儒家正统思想排斥，被视为“异端”，所以《论衡》也长期被视作“异书”而被埋没，直到东汉末年才逐渐流传开来。

在辟雍行养老礼，以李射为“三老”，桓荣为“五更”。礼毕，引桓荣与弟子升堂，明帝亲自讲说，诸儒执经问难。荣字春卿，沛郡龙亢（今安徽蒙城东南龙亢）人。少学《尚书》。明帝为太子时师。官太常，年俞八十。

杨震（公元59年—公元124年），字伯起，东汉弘农华阴人，号“关西孔子”。

王霸(?-59年)，字元伯，汉族，颍川颍阳(今河南许昌西)人，东汉将领，云台二十八将之一。