入教礼，又称“萨维德利礼”(Savitri)或“系腰带礼”。入教者的轨范师要把他搂在怀里过三夜，行礼的最晚期限分别是16岁、22岁和24岁。逾期不行礼者即再无机会，由于主持入教礼的轨范师在地位和关系上有如生父，所以入教者可以袭其姓，但不可妻其女。

入教礼，又称“萨维德利礼”(Savitri)或“系腰带礼”。印度教认为人在一生中有两次获得生命，第一次得自母亲，第二次得自宗教。但是四种姓中只有婆罗门、 刹帝利和吠舍有资格获得第二次精神性的生命，从而成为再生人。为此必须行入教礼。作为再生的象征，入教者的轨范师要把他搂在怀里过三夜。仪节中最重要的内容之一，是轨范师向他唱诵萨维德利圣诗。此后师、诗两者便成了他宗教意义上的父、母。一个雅利安人只有在行礼以后才可以称得上在血统上是纯粹的，并开始学习吠陀圣典。推其源流，举行入教礼最初可能是为了开启教育，向雅利安少年敞开吠陀知识的宝库，同时使他在戒行方面受到指教；后来又有了涤除罪垢，使入教者具备日后与梵合一的资格的意义。理论上，一个未行入教礼的雅利安人应被视为首陀罗。行礼的年龄，《摩奴法论》规定：婆罗门在成胎后的第8年，罗阇(即刹帝利)在成胎后的第11年，吠舍在成胎后的第12年。希望精通吠陀的婆罗门，可以提前到5岁。希望武艺高强的罗阇，可以提前到6岁。希望发财致富的吠舍，可以提前到8岁。对这三个种姓来说，行礼的最晚期限分别是16岁、22岁和24岁。逾期不行礼者即再无机会，为此他将失去血统和宗教上的认可，在雅利安人社会中受到歧视。对于入教者来说，由于主持入教礼的轨范师在地位和关系上有如生父，所以入教者可以袭其姓，但不可妻其女。入教礼的稳固确立，约在公元前6世纪。