北宋临济宗黄龙派僧，俗姓郑，号云庵，陜州阌乡（
河南省阌乡县）人。初投复州（
湖北省）北塔广公出家，后参积翠黄龙慧南，嗣其法。因机锋锐利，人称文
关西。尝居
高安洞山寺、
圣寿寺、泐潭宝峰禅院等刹，颇得宰相
王安石、
张商英之推崇。崇宁元年十月十六日示寂，年七十八，法腊五十二，赐号‘真净禅师’。塔于泐潭
新丰。后人习称之为‘真净克文’。另有《 佛学大词典 》记载的克文。
克文（1025～1102），男，北宋
禅僧。陕府阌乡（
河南陕县）人，俗姓郑。号
云庵。随北塔广公出家，居隆兴府泐潭。初参黄龙慧南而不契机，复往香城（
陕西朝邑）见顺和尚，和尚反问黄龙之言句，师闻而当下
大悟，方知黄龙用意。遂仍归黄龙，并嗣其法。从此开堂说法，大为精进，又提携天下衲子。崇宁元年十月十六日，为众遗诫宗门大略而示寂，享年七十八。赐号‘真净’。建塔于泐潭
新丰。（五灯会元卷十七）
克文师与晦堂祖心、东林常总致力发扬临济宗黄龙派。常开堂说法，钳锤天下衲子。著有《云庵真净禅师语录》六卷（《
禅宗全书》{40}）。弟子有兜率从悦、
寿宁善资、洞山至干、法云果、报慈进英、石头怀志、泐潭文准等人。
师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陜府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神人，与群儿戏，辄相问答，语言奇怪，闻者骇愕不能晓，则复轩渠笑悦而去。奕世缙绅。既长，喜观书，不由师训，自然通晓。事后母至孝，母嚚，数困辱之。亲旧不忍视其苦，使游学四方。旅次复州，北塔寺长老归秀，道价方重于时，词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠为门弟子。秀笑曰︰‘君妙年书生，政当嗟手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶？’对曰︰‘心空及第，岂止荣亲？又将济之，委迹寂寞，非所同也。’秀奇其志而纳之，服勤五年如一日。
克文年二十五岁，试所习为僧，明年受具足戒，即游京洛，翱翔讲肆。贤首、慈恩，性相二宗，凡大经论，咸造其微。解
帙捉尘，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。
燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者，忽自失，谓同学者曰︰‘我所负者，如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者。’既焚其疏义，包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场，多所经历，自重其木。以求师为难，尝至云居谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山应禅师，方夜参，雌黄先达，有六祖不及云门之语，失笑。黎明发去。闻云峰悦禅师之风，兼程而往，至
湘乡，悦已化去。叹曰︰‘既无其人，吾何适而不可？’山川虽佳，未暇游也。因此行寓居大沩，夜闻僧诵云门语曰︰‘佛法如水中月，是否？云︰清波无透路。’豁然心开。
时南禅师已居积翠，径造其庐。南曰︰‘从什么处来？’曰︰‘沩山。’南曰︰‘恰值老僧不在。’曰︰‘未审向什么处去也？’南曰︰‘
天台普请，
南岳云游。’曰︰‘若然者，亦得自在去也。’南曰︰‘脚下鞋是甚处得来？’曰︰‘
庐山七百钱唱得。’南曰︰‘何曾得自在？’师指曰︰‘何曾不自在耶？’南公大骇。参依久之，辞去，至西山，翠岩长老顺公与之夜语，自失曰︰‘起临济者子也，厚自爱。’而师亦神思豁然，德其赏音。及南公居黄龙，复往省觐。南公尝谓师曰︰‘适令侍者卷帘，问渠卷起帘时如何？曰︰照见天下。放下帘时如何？曰︰水泄不通。不卷不放时如何？侍者无语。汝作么生？’师曰︰‘和尚替侍者，下涅盘堂始得。’南厉语曰︰‘
关西人真无头脑。’乃顾旁僧。师指之曰︰‘只这僧，也未梦见在。’南公笑而已。隆庆闲禅师与师友善。方掌客，闲问曰︰‘文首座何如在黄檗时？’南公曰︰‘渠在黄檗时，用钱如粪土，今如数世富人，一钱不虚用。’自是，为同时饱参者所服。南公入灭，学者归之如云，所至成丛林。
熙宁五年，住筠州大愚，众以师有道行，奔随而至。太守钱公弋来游，怪禅者骤多，即其室，未有以奇之。翌日命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之。钱公嘲之曰︰‘禅者固能
伏虎，反畏犬耶？’师应声曰︰‘易伏隈岩虎，难降护宅龙。’钱公大喜，愿日闻道。乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至，遁去。钱公系同席数十人，将僧吏求必得之而后已。有见于新丰山寺者，即奔往，陈氏因叩首泣下曰︰‘师不往，吾党受苦矣。’师曰︰‘以我故，累君辈如此。’因受之，遂阐法焉。未几，移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居，扁舟东下。至钟山，谒丞相舒王。王素知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。时，公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚，谓师曰︰‘诸经皆首标时处，圆觉经独不然，何也？’师曰︰‘顿乘所谈，直示众生日用现前，不属古今，只今老僧与
相公，同入大光明藏游戏三昧，互为宾主，非关时处。’又曰︰‘经云︰
癴一切众生，皆证圆觉。匁而圭峰易癴证
匁为癴具匁，谓译者之讹，其义如何？’师曰︰‘圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰︰癴亦不灭受而例？匁夫癴不灭受蕴而例匁，与癴皆证圆觉匁之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。’公大悦，因舍第为寺，以延师为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐崇成之，是谓报宁。岁度僧，买庄土，以供学者，而自撰请疏，有‘独受正传，力排戏论’之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号‘真净大师’。
金陵江淮大会学者，至如稻麻粟苇，寺以新革，室宇不能容。
士大夫经游无虚日，师未及漱盥，而户外之履满矣，殆不堪劳。于是，浩然思还高安，即日渡江，丞相留之不可。遂卜老于九峰之下，作投老庵。
绍圣之初，御史黄公庆基出守
南康，虚归宗之席以迎师。师曰︰‘今老病如此，岂宜复刺首迎送？为我谢黄公，乞死于此。’其徒哀告曰︰‘山穷食寡，学者益众，师德■虽高，而精神康强，庐山自总佑二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗，赴舆情之望。’不得已乃行。先是，黄公尝望见师于丞相广坐中，师既去，丞相语公曰︰‘吾阅僧多矣，未有如此老者。’故公尽礼力致之。庐山诸刹，素以奢侈相矜，居者安软暖，师率以枯淡；学者困于语言，醉于平实，师纵以无碍辩才，呵其偏见。未期年，翕然成风。三年，今丞相张公商英出镇洪府，道由归宗，见师于净名庵。明年，迎居石门。崇宁元年十月示疾，十六日中夜沐浴更衣趺坐。众请说法，师笑曰︰‘今年七十八，四大相离别，火风既分散，临行休更说。’遗戒弟子，皆宗门大事，不及其私。言卒而殁，寿七十八，■五十二。荼毗之日，五色成焰，白光上腾，烟所及处，舍利分布，道俗千余人皆得之，余者尚不可胜数。塔于独秀峰之下。
师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，
温颜软语，礼敬如一。主持丛林，法度甚严，有犯令者，必罚无赦。以故五坐道场，为诸方所法。得游戏三昧，有乐说之辩。词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石；开发正见，光明显露，如青天白日。人人自以谓臻奥，至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施，随有随与，岐之外，不置一钱。行道说法，五十余年，布衣坏衲，翛然自守。于
江西有大缘，民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子，自黄檗道全、兜率从悦而下十人余。此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道，类丹霞；奔经论之学而颖悟，类南泉；寻师之艰苦，凛然不衰，类雪峰；说法纵横，融通宗教，类大珠；至于光明伟杰，荷担宗教，类百丈。此非某之言，丛林学者之言也。呜呼！兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成，光于佛祖者欤。