倪培民，1954年生于上海，文革期间曾在上钢一厂当电工。1978年考入复旦大学，获复旦大学哲学学士（1982），西方近代哲学硕士（1985），并被推荐赴美国康涅狄克大学深造。美国格兰谷州立大学大学教授。

倪培民： 文革期间曾在上钢一厂当电工。1991年获康州大学哲学博士后，曾任教于美国三一学院（Trinity College），蒙塔那州立大学（Montana State University），现任美国格兰谷州立大学（Grand Valley State University）哲学系教授，东亚研究部主任，夏威夷大学哲学系客座教授，国际亚洲与比较哲学学会理事，英文版的《中外比较哲学丛书》主编。曾任北美中国哲学家协会会长，西密西根华人协会会长和中文学校校长。

倪培民的主要著作包括英文的 On Confucius《论孔子》，On Reid《论锐德》（美国Wadsworth, 2002），中文的《托马斯 ? 锐德》（台湾：三民书局，1996），中美合作出版的《笔墨哲思游》Wandering – Brushand Pen in Philosophical Reflection （上海：东方出版中心，芝加哥：Art Media Resources, 2002），以及50余篇中英文哲学论文。

文革结束时，倪培民和许多同时代的年青人一样，以强烈的时代责任感，报考哲学专业，并全力攻读西方哲学。早在1982年尚在读本科时，倪培民就在商务印书馆的《外国哲学》上发表了三万余字的长篇论文“古希腊哲学的内在逻辑”。读硕士期间，在《社会科学》，《学术月刊》，《复旦学报》等刊物上频频发表论文。1985年获美国康涅狄克大学全额奖学金，赴美国读哲学博士。1991年在美国一流哲学刊物Nous上发表了题为“Changing the Past （改变过去）” 的论文，其博士论文也在全美1991年度哲学博士论文竞赛中入选前三名。1991年在美国蒙塔那州立大学任教时获该校杰出教师奖。1992年获格兰谷州立大学终身教职，并在1997年和2002年分别破格提升为副教授和正教授，并获该校给予教师的最高荣誉：尼迈尔杰出教师奖。九十年代中期，倪培民以其扎实的西方哲学学养和在文革期间以自学方式打下的中国古代文学和国学根底为基础，逐渐转向东西方比较哲学研究。1996年在The Journal of Chinese Philosophy上发表 “A QigongInterpretation of Confucianism （对儒家的气功解读）”, 开始了其从功夫修炼角度阐发儒家学说的方向，对西方学术界将儒家作为纯哲学和社会伦理理论的倾向提出了建设性的批评，在西方哲学界所公认的本体论，认识论，及伦理学这三大哲学领域的框架之外，开辟功夫论（Praxiology）的领域。其后他从功夫论的角度先后撰写和发表了一系列论文和著作，逐渐自成一说。其功夫论的核心观点是，哲学不能仅仅是寻求理性智慧的思维活动，而且应当是在身体力行的过程中，追求理想境界的实践和对实践的哲学思考与指导。从功夫论的角度重新解读东西方哲学经典和对各种哲学问题的探讨，有助于我们理解在理性主义统治下的哲学所丢失的传统理念。他本人的哲学事业也因此而突破了窗前灯下伏案著述的模式，进入修齐治平的领域。作为一名颇有功力的书法家，倪培民在美国举办了体现儒道佛各家境界的哲理书法展览。他和他的美国同事Stephen Rowe合著的《笔墨哲思游》一书，被杜维明誉为“在深厚的生活层面体现出普世性的跨文化哲学交流”的典范。他还在自己任教的大学创办了东亚研究项目，中国研究专业，和中国暑期班，从1995年以来，先后带领了二百多名美国学生和教师到中国学习中国哲学文化。他在美国《哲学教学》上发表的“现场教授中国哲学”一文，突破了该刊物纯课堂教学方法讨论的框架，把哲学教学引入了生活体验的广阔天地。作为北美中国哲学家协会的发起人之一，倪培民还在1997年和1999年担任该学会的副会长、会长期间，率该学会的代表团访问了台湾和中国大陆的多所高校，进行学术交流。他的On Confucius （《论孔子》）一书，被美国，加拿大，和英国的许多高校用作教材。今年秋季，他将应邀作为客座教授赴夏威夷大学哲学系，顶替著名比较哲学家安乐哲的位置指导其研究生班和高年级本科课程。这项任命标志着他作为国际比较哲学界实力人物的地位的确定。