修，汉语
常用字，读作xiū，最早见于
甲骨文，其本义原指从容装饰，精心美化，后引伸至改造、整治，又引申为学习、追求、完善等。
攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示缓慢、从容。修，篆文=（攸，“悠”的省略）+（彡，赋形着彩），表示细心从容地上色。修字形体最早见于《说文》小篆，但其初形则是攸字。攸字见于甲骨文和西周金文，在秦汉文献攸修二字仍然通用不别。
于省吾主编《甲骨文字诂林》“攸”字条下
姚孝遂按语：“攸字许慎以为‘水’者，实即彡之形讹，修字复从彡，是为蛇足，犹莫复增日作暮，字复增人作俘，共复增手作拱之类。汉娄寿碑‘不攸廉隅’，即‘不修廉隅’，犹用其本形。《史记·秦始皇本纪》载会稽刻石之文有‘德恵脩长’，或作‘修长’，而原刻石作‘攸长’，诸家皆以通假说之，实则攸修为古今字，本无区分。”由此可知，修字初文本作攸，攸之古体，像人持物洗刷人之尘土污垢之形，“ミ”即“彡”旁，攸本为会意字。至战国文字仍用攸为修，至秦汉时代オ产生修字，可能是攸字所从之“ミ”形讹为“I”形看不出表示文彩、光彩之意，故又加“彡”以显示字义。
（修）饰也。巾部曰：饰者、㕞也。巾部曰：刷者、饰也。二篆为转注。饰卽今之拭字。拂拭之则发其光采，故引伸为文饰，女部曰：妆者、饰也，用饰引伸之义。此云修饰也者、合本义引伸义而兼举之。不去其尘垢，不可谓之修；不加以缛采，不可谓之修。修之从彡者，洒刷之也，藻绘之也。修者、治也。引伸为凡治之偁。匡衡曰：治性之道，必审己之所有馀，而强其所不足。从彡。攸声。息流切。三部。经典多、假肉部之脩。
又叶询趋切，音须。
陆机《感丘赋》：姸蚩混而为一兮，孰云识其所修。必眇世以远览兮，夫何殉以区区。