何孟春（1474年1月27日—1536年5月20日），字子元，号燕泉，湖广郴州府郴州县（今湖南省郴州市北湖区鲁塘镇村头村）人，祖籍江西吉安府庐陵县（今江西省吉安市吉安县），明朝中期名臣。

成化十年正月十日（1474年1月27日），何孟春出生于湖广郴州府郴州县（今湖南省郴州市北湖区鲁塘镇村头村）。何孟春自幼天资聪颖，听到有人朗诵比较长的文章，马上就能背下来，黎淳因此将他视为“奇童”。

少年时代，何孟春在李东阳门下求学，学问很广博，李东阳经常把何孟春的文章给周围的同僚观阅，说：“这将是我们楚地将来的人杰。”

弘治五年（1492年），何孟春在湖广乡试中考中第二名。

弘治六年（1493年），何孟春考中进士，本应参加翰林院的庶吉士考试，因父亲去世回家守孝。

弘治九年（1496年），授兵部主事。同年，谏官庞泮等被逮进监狱，何孟春上书搭救他们。

弘治十一年（1498年），明孝宗诏令修建万岁山毓秀亭、乾清宫西室，役使九千名士卒，计算下来将用掉一百多万两银子，何孟春又抗言上书极力劝阻，获得成功。清宁宫遇灾后，他借机上书陈述了八件事，奏疏长达一万多字。

后来，何孟春历任兵部员外郎、兵部郎中，深受吏部尚书马文升和兵部尚书刘大夏的器重。刘大夏每有重要的事情和边防要事，都要找到何孟春一起去商议，碰到疑难的地方，让何孟春决断。等到何孟春因祖父去世回家守孝时，刘大夏如同失去了左膀右臂，非常想念他。何孟春奉命到山西、陕西管理马政，结果各种规章制度都得到了实施。回朝以后，又提出五条兴利除弊的意见，并且弹劾巡抚的失职行为。不久，又回家为继祖母和母亲守孝。

正德元年（1506年）七月，何孟春上书要求明武宗改正孔庙祭祀的典礼，未果。

正德七年（1512年）八月，明武宗外调何孟春为河南左参政，期间廉洁奉公，很有声威。当时河南布政使传来信函，称山东有盗贼，参政应该催促下属官员训练民兵为备不时之需，而何孟春极力反对，后来，盗贼警报解除，河南各地应训练民兵而错过了农时，唯独大梁道无恙。有百姓丢失了奴婢，在井中发现了尸体，不知道凶手是谁，何孟春稍加审问，就抓获了真凶，当时的河南百姓称他为“神明”。

正德十年（1515年）正月，何孟春升任太仆少卿，回京任职，河南的老幼一路相送，不忍让何孟春离去。何孟春到北京后，明武宗想把马政的钱用于游玩，何孟春极力反对，事情就此罢休。

正德十三年（1518年）正月，何孟春又升为太仆卿。明武宗到宣府游玩时，他曾飞章劝谏。九月，何孟春以右副都御史的名义巡抚云南，平定了十八寨造反的蛮人阿勿、阿寺等，奏准设立了永昌府，增设了五所长官司，五处防御所，登录战功，被荫封一子做官，但何孟春推辞了，没有接受。

正德十六年（1521年）七月，何孟春升为南京兵部右侍郎。

嘉靖元年（1522年）二月，何孟春在半路上被召回来做了吏部右侍郎。时值苏、松各府旱涝相继，而江、淮以北河水泛滥，淹没土地、房屋、人口、牲畜，多得无法计算。何孟春仿效汉朝的魏相上书列举了八条意见，明世宗高兴地采纳了。

嘉靖三年（1524年）五月，何孟春升为吏部左侍郎。尚书乔宇被免职后，何孟春代理吏部的事务。

大礼议的讨论开始后，何孟春在云南听说，就递上一篇奏疏反对。

等到何孟春来吏部做官的时候，明世宗已经尊称自己的父母为兴献帝、兴国太后，继而又改称为本生皇考恭穆献皇帝、本生圣母章圣皇太后。何孟春三次上书请按当初的诏书尊崇，明世宗都不加理会。此后明世宗更加听信张璁、桂萼的话，又想去掉本生两个字。张璁当时盛气凌人，上书列举礼官欺君之罪十三条，并且斥责大臣们是朋党。何孟春和九卿秦金等撰写了一篇奏疏，大略是说：“伊尹说过：‘有人说话违背了自己的心思时，一定要向道义方面去寻求。有人说话迎合了自己的想法时，一定要向失道之处去核查。’近来在关于‘大礼’的争议中，大臣们所表现出来的邪恶和正直是不一样的。像大臣们为纠正错误而提出的不大好听的数千万言，这就是伊尹所谓的违背了自己心思的话，陛下是否曾经向道义方面推求过？那么一两个小人，敢假托随顺主上孝心的名义，勾引一些不三不四、不学无术、厚颜无耻的人，迷惑陛下的理智，这就是伊尹所谓的迎合了自己想法的话，陛下是否向失道之处去核查过？为什么那些人的话那么容易得逞，而这些人的话这么难采纳呢？”于是提出了十三条质问来反驳张璁。奏疏递交后被明世宗压在了宫中。

当时詹事、翰林、给事中、御史及六部各司、大理、行人等许多大臣都写了谏章，都被压在宫中，未予批答，一时间群情激愤，不可遏制。正好早朝刚结束，何孟春就号召满朝大臣们说：“宪宗皇帝在位时，百官曾在文华门哭谏，争论慈懿皇太后的葬礼，宪宗最后听从了他们的意见。这是我们明朝的往事啊。”修撰杨慎说：“国家养士一百五十年，能不能仗节死义，就看我们今天的表现了。”编修王元正、给事中张罛等就把满朝大臣在金水桥南边拦住，说哪个人不努力争取，大家就一起揍他。何孟春、金献民、徐文华又过来号召大家。于是九卿、翰林、给事中、御史、各司郎官，共计二百二十九人都在左顺门跪地请愿。明世宗让司礼中官传命他们回去，大家都说：“一定要得到皇上的允准我们才敢回去。”他们从早上跪到中午，世宗两次传下指示，仍然跪在地下不肯起来。

明世宗这下大为恼火，就派遣锦衣过去先抓了几个带头的。于是丰熙、张罛、余翱、余宽、黄待显、陶滋、相世芳、毋德纯八个人一起被关进了皇家监狱。杨慎、王元正于是敲打着宫门大声哭喊，大家也都哭了，哭声响震皇宫的深宅大院。世宗更加恼怒了，就传令逮捕了若干名五品以下的官员，而让何孟春等人等候治罪。第二天，编修王相等十八个人都被杖打而死，丰熙等人和杨慎、元正都被贬官或充军。明世宗这才把何孟春等人以前的奏疏发下来，批评他说：“我即皇帝位，供奉宗庙祭祀，尊崇亲生父母的大礼，是我自己决定的。何孟春等诋毁君主，败坏政事，颠倒是非，罪实在不小。而且张璁等递上来的十三条意见还留在我手中没发下来，他怎么先知道的？希望他老老实实回答我。”于是何孟春等上书认罪，说：“张璁等递上去的十三条，在没递上去的时候就先拿草稿给人看过，并且还有副本存放在通政司，所以我们知道它。我们跟在满朝大臣的后边，能够在旁边参加讨论‘大礼’，私下里认力张璁等蒙骗陛下，所以说些话出来和他们辩论，冒犯了陛下您，罪应万死。只是我们希望陛下明察秋毫，辨别一下谁正直，谁邪恶，这样我们即使死了也会感到幸运。”明世宗恼怒不休，批评说何孟春号召大家发泄不满，不是大臣侍奉君上的方式，本该从重法办，姑且从轻扣发一个月的俸禄。不久被调出去做南京工部左侍郎。按照过去的惯例，南京各部只设一个侍郎，当时工部已经有右侍郎张琮了，又让何孟春做左侍郎，实际上是冗员了。

何孟春屡次上书称病告老，到嘉靖六年（1527年）春天，才得到批准。

嘉靖七年（1528年）六月，《明伦大典》编成，因何孟春在大礼议中反对明世宗，所以罢免了何孟春的官职。

嘉靖十五年五月一日（1536年5月20日），何孟春在家中去世，享年六十三岁。

隆庆元年（1567年）八月，明穆宗下令追赠何孟春为礼部尚书，谥文简。

何孟春为官多年，史称“历事三朝，多所建白，有人所不敢言者”，其主要政绩如下：

何孟春诗歌创作题材非常广泛，内容涉及交游、唱和、咏史、赠答、送别、感怀、题画、咏物、题壁、挽诗等多个方面，相较与其他茶陵派诗人，何孟春诗歌创作题材还增添了西部边陲地区题材，这在茶陵派的诗歌中，具有开拓题材的意义。从思想情感上看，首先最引人注目的是忧心国计民生的苦热心肠；其次是治国理想与“运限苦乖张”的现实的矛盾交织。

另外，何孟春的诗歌中数量最多的当属交游诗。何孟春一生交际面相对狭窄，主要限于同年进士、朝廷宦友之间，然而，此间却有他大半的诗作。这些作品包括唱和、应制、送别、哭哀、赠答、联句等。概括地说，何孟春的交游诗在思想方面多注重对方生平事迹的阐述，艺术方面追求平稳雍容，多奉承夸颂词藻，文学价值不高。

总之，何孟春诗歌中意象重复的特点，难免会导致境界单一狭窄，甚至使读者审美疲劳，但作者大部分诗作还是避免了此一缺陷，能够做到同中有异。结合整体诗风的平淡老造，一些意象的频繁镶嵌反有一波三折之感，避免了诗歌的平滑滥俗。

明世宗朱厚熜：①孟春先以杀贼有功，加俸荫子，今恳辞，可谓克让。（《明世宗实录》引）②何孟春以侍郎掌吏部事，鼓舞朝臣，伏阙喧攘，猖狂放纵，肆无忌惮，欺朕冲年。朕初见道未明，虽有非彼之意，然而执持不定，屡以罔极至情，开谕辅臣，使相体悉。

李东阳：此吾楚后来之杰也。（《南京工部左侍郎赠礼部尚书燕泉何公孟春墓志铭》引）

罗钦顺：貌癯神畅，勇于有为，历事三朝，多所建白，有人所不敢言者……虽以议礼忤，然天下逾亮其刚直云。自奉俭约，而仁于故旧有诚，不树私党，虽素所爱，有犯必惩，故所至人皆畏服。于书无所不读，参互考订，博而能精，历数、兵法、奇遁之术，皆臻其妙。诗文清丽丰蔚，一时作者多推让之。（《南京工部左侍郎赠礼部尚书燕泉何公孟春墓志铭》）

徐阶、张居正等：嘉靖初，海内初称好学笃行之士，关西吕楠、韩邦奇，彬州何孟春，河北何塘，苏州魏校及铣而已。（《明世宗实录》引）

凌迪知：孟春才高学博，临事敢言，人信其刚直。然仁厚俭约，有长者风。少耽坟素，皓首不衰，名驰艺林，学者矜式。（《万姓统谱》）

查继佐：燕泉功在云南，较之辑宁内乱，似易。顾其参政河南时，仁明沐浴，则取良之选矣。而案不垢，使后世想见露消万里时，则所谓石能言哉。（《罪惟录》）

鄂尔泰等：博雅冠一时，政务简静。（《云南通志》）

纪昀等：孟春少游李东阳之门，学问该博，而诗文颇质，率不能成家。惟生平以气节自许，历官所至，敷奏剀切，殊有可观。（《四库全书总目》）

刘人熙：公与张龙湖同时从李文正受业，文正称其天姿颖敏绝出，一时名辈如何景明、吕楠皆推服。正色立朝，始终一节。童年即以古文动京师，博学多通，综核九流，尤长于历数，著述甚富。（《楚宝目录》）

陈田：子元及西涯之门，观所著《余东叙录》，于西涯诗话绪论，娓娓不倦，并梦中亦续西涯诗稿，可谓服膺不忘矣。惟才力稍弱，句调平易，而学殖既深，亦自远于俗调。（《明诗纪事》）

据《明史》记载，何孟春的住处有一口泉，因为燕去水干、燕来水满而得名“燕泉”，所以何孟春就被人称为燕泉先生。

相传何孟春八岁时，跟父亲到郴县学堂应考童子试，有位教书长者是他父亲的朋友，见孟春年纪小，摸着他的小脑袋说：“你读何书？”何孟春说：“正在读《四书·孟子》。”长者说：“那我就出个对子考考你。”随即念出：“夫子之墙数仞高，得其门而入者盖或寡矣。”这个对子是引用《论语·子张》中的一句话，不把《四书》读得滚瓜烂熟的人，是无法对出的。但何孟春不慌不忙，念出：“文王之囿七十里，与其民而同之不亦宜乎？”这是《孟子·梁惠王下》中的一句。长者听了，夸奖他“对得好，对得好！”

据《何文简公行述》记载，开封有个黄姓人家的婢女被邻人劫财杀害，并弃尸于义兴王府井中。邻人于井边放置一只婢女的鞋，然后告知于黄姓主人。但黄姓主人并不认识婢女的鞋，仅其妻子认识。何孟春知道了这事，他说：“婢女的主人都不认识她的鞋子，而你只是她的邻居，如何认识她的鞋子？婢女一定是你杀的。”

据《治世余闻》记载，成化十一年（1498年）夏天，一头熊忽然从北京的西直门闯入，居然连守城门的人都不知道。这头熊在京师伤害了不少人，引起警戒。当时马文升认为这件事对于京师来讲是上天预警，“谓野兽入城非宜”，他立即上书要求加强京师警备，“因乞严武事以备盗贼”。马文升的想法也有一定道理，因为熊走入京城，说明京城的戒备实在太马虎了，确实应该加强。而何孟春则又加上了一句，应该加强防火戒备，“熊之为兆，既当备盗，亦须慎火”。大家多不解，结果没多久礼部发生火灾。众人问何孟春为何事先知道，何孟春说：“早在南宋绍兴年间，有熊进入永嘉，有个叫高世则的人劝地方官防备火灾，理由居然是熊字和火字搭边。没多久果然发生火灾。”

据《玉剑尊闻》记载，李东阳晚年时酷嗜下棋喝酒，何孟春因此劝他停止。李东阳说：“要是不下棋，不喝酒，拿什么打发日子呢？”何孟春说：“您的诗词文章娴熟，浑然天成，足以娱怀取乐，消遣时日了。既有益于后生，又可垂名传世。”李东阳笑道：“这是为后生考虑的，我老了，没有工夫干这营生。”一天，李东阳正在下棋喝酒，前来向他索求诗词文章的人接踵而至。李东阳脸色很不高兴，挥笔大书一首七言绝句道：“莫将性命作人情，写字吟诗总害生。惟有围棋堪遣兴，客来时复两三枰。”何孟春看了，为之悚然，知道他前面所说的意思都在其中了。

何孟春著有《余冬序录》六十五卷、《闲日分义》一百卷、《抚滇条约》《军中耳学》《平夷录》《备荒书》《恤刑书》《奏议》及《旧稿通数》十卷，曾为《孔子家语》《贾传》《新书》《陶靖节集》《易疑初筮》《西涯拟古乐府》注释。

《明史·卷一百九十一·列传第七十九》

《国朝献徵录·卷五十三·南京工部左侍郎赠礼部尚书燕泉何公孟春墓志铭》

何孟春共有疑冢多处，明墓是湖南省郴州市北湖区鲁塘镇村头村仙岗岭处的衣冠冢。据《万历郴州志》载，何孟春的坟墓由朝廷专门派了一名墓丁看守，直至明朝亡国为止。何孟春的墓葬处，原有三十米高的大牌坊拱卫墓地，有墓庐、墓道、华表、碑石、石人，石狮、石像等。可惜历经岁月沧桑，石人、石狮、石像，在清代即已破坏。解放后只存墓石、华表，其字刻多出自明朝书法家之手，艺术价值较高。在“文化大革命”的十年浩劫中，继续遭到破坏。20世纪八十年代因山林划归私人代管，因为互争山界，墓葬被全部毁坏，不仅原有的华表、碑记、石墓尽行打碎或搬走，即其坟堆亦被挖刨，夷为平地。

现今湖南省郴州市燕泉路、燕泉河、燕泉广场等地名，都是因其名号而命名。