忧恤土尔扈特部众记碑碑文于乾隆三十六年（1771年）由乾隆帝
弘历撰并正书，四面分刻汉、满、蒙、藏文。立于热河（今河北承徳）
避暑山庄普陀宗乘之庙碑亭内。
四
卫拉特联盟成员之一的
土尔扈特部落于17世纪初在其首领
和鄂尔勒克率领下开始西迁，在公元1630年前到达了
俄国境内的
伏尔加河流域驻牧。他们在伏尔加河和
乌拉尔河流域驻牧了140多年。后来在无法忍受
沙俄歧视和压迫的情况下，在1771年1月17日，在当时的首领
渥巴锡汗和策伯克道尔吉的领导下进行反对沙俄压迫武装起义，开始了震惊世界的东归义举，他们在归途中克服战争、劫掠、疾病、死伤、饥饿等种种艰难困苦，带着其由出发时的16万人所剩7万人于1771年8月回到了自己故国，谱写了人类历史上民族在迁徙的可歌可泣的光辉篇章。
渥巴锡、策伯克道尔吉等部落首领在回归半个月后即被护送赶往
承德避暑山庄朝觐，
乾隆皇帝亲切接见了他们并以
蒙古语交谈。当时，正值庆祝乾隆60寿辰和其母皇太后80寿辰，依照西藏布达拉宫样式修建的普陀宗乘之庙落成，乾隆皇帝特令在此竖起三通巨型石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻由他亲自撰写的《普陀宗乘之庙碑记》、《
土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，以垂永世纪念。这些足以确证，东归在清朝时期，就已经是皇家积极倡导、推行的爱国主义典型事例。
归降、归顺之不同既明，则归顺、归降之甲乙可定。盖战而胜人不如不战而胜人之为尽美也。降而归来，不如顺而来归之为尽善也。然则归顺者较归降者之宜优恤，不亦宜乎？土尔扈特部归顺原委，已见前记，兹记所以优恤之者。
方其渡额济勒而来也，户凡三万三千有奇，口十六万九千有奇。其至伊犁者，仅以半计。夫此远人向化，携孥挈属而徕，其意甚诚，而其阽危求息，状亦甚惫。既抚而纳之，苟弗为之赡其生，犹弗纳也。赡之而弗为之计长久，犹弗赡也。故自闻其来，及其始至，以迨于今，惟此七万余众，冻馁元瘠之形，时悬于目而侧于心。凡宵旰所究图，邮函所咨访，无暇无辍，及得悉其大要。于是为之口给以食，人授之衣，分地安居，使就米谷而资耕牧，则以属之伊犁将军舒赫德。出我牧群之孳息，驱往供馈，则以属之张家口都统常青。发帑运茶，市羊及裘，则以属之陕甘总督吴达善。而嘉峪关外董视经理，则以属之西安巡抚文绶。惟时诸臣，以次驰牍入告于伊犁塔尔巴哈台之察哈尔厄鲁特，凡市得马牛羊九五千五百，其自达里冈爱商都达布逊牧群运往者，又十有四万，而哈密辟展所市之三万不与焉。拨官茶二万余封，出屯庾米麦四万一千余石，而初至伊犁赈赡之茶米不与焉。甘肃边内外暨回部诸城，购羊裘五万一千余裘，布六万一千余匹，棉五万九千余斤，毡庐四百余具，而给库贮之毡棉衣什布幅不与焉。计诸用帑银二十万两，而赏贷路赀及宴次赉予不与焉。其台吉渥巴锡等之入觐者，乘传给饩而来，至则锡封爵，（封渥巴锡为卓里克图汗，策伯克多尔济为布延图亲王，舍楞为弼里克图郡王，功格为图萨图贝勒，默门图为济尔噶尔贝勒，沙喇扣肯为乌察拉尔图贝子，叶勒木丕尔为阿穆尔灵贵贝子，德尔德什达木拜扎尔桑为头等台吉，恳泽为四等台吉。其未至之巴木巴尔，亦封为郡王。旺丹克布腾封为贝子，拜济呼封为公，余封台吉等秩有差。）备恩礼。（各赐鞍马橐鞬黄褂，并赐渥巴锡、策伯克多尔济黄辔，舍楞、功格、默门图、沙喇扣肯紫辔。其汗王皆赐三眼翎，贝勒、贝子双眼翎，余皆花翎。并视其爵秩，锡以章服）其往也，复虑其身之生，不宜内地气候，（蒙古以已出痘为熟身，未出痘为生身，其生身都多畏染内地气候出痘）则命由边外各台，历巴里坤以行。而迎及送，并遗大臣侍卫等护视之。用以柔怀远人，俾毋致失所。
或有以为优恤太甚者，盖意出于鄙吝，未习闻国家成宪，毋惑乎其见之隘也。昔我皇祖圣祖仁皇帝时，喀尔喀、土谢图汗等，为厄鲁特所残破，率全部十万众来归。皇祖矜其穷阨，命尚书阿喇尼等往抚之，发归化城、张家、独石二口仓储，以振其乏，且足其食。又敕内大臣费扬古、明珠等，赉白金茶布以给其用。采买牧畜以资其生。逐皆安居得所，循法度，乐修养，迄今八十余年。（喀尔喀众，以康熙二十七年来归。）畜牧日以蕃，生殖日以盛，乐乐利利，殷阜十倍于初。其汗王台吉等，世延爵禄，属守藩卫，一如内扎萨克之效臣仆。长子孙莫不感戴圣祖德泽及人之深，得以长享升平福也。朕惟体皇祖之心为心，法皇祖之事为事。惟兹土尔扈特之来，其穷阨殆无异曩时之喀尔喀，故所以为之筹画无弗详，周惠无少靳，优而恤之，且计长久。庸讵知谋之劳而费之钜乎？冀兹土尔扈特之众，亦能如喀尔喀之安居循法，勤畜牧，务生殖，勿替厥志。则其世延爵禄，长享升平之福，又何以异于今之喀尔喀哉？用是胪举大凡，勒石热河及伊犁，俾土尔扈特汗王部众，咸识朕意，且以诏自今以住我诸臣之董其事者。