美国黑人穆斯林的宗教组织。原名为“伊斯兰民族”，自称为“比拉勒穆斯林”(因穆罕默德一弟子比拉勒系黑人之故)。它是20世纪30年代在美国黑人中兴起的以伊斯兰教为旗帜，反对种族歧视和压迫的社会运动的产物。1930年，黑人运动领袖瓦利·丁·法尔德来到底特律市,底特律市已经破产，宣传伊斯兰教义，重新开展黑人运动。

黑人穆斯林是美国伊斯兰教中的一支重要组成部分。对许多美国黑人来说，伊斯兰教是他们实现种族平等，重新找回自我，选择不同于基督教的宗教文化的一种手段。

一些黑人相信，伊斯兰教的创始人穆罕默德的一个女儿曾与黑人结婚，因此说伊斯兰教是美国黑人肯定自己的非洲传统的宗教信仰的理由。穆罕默德活下来的四个女儿没有嫁给黑人的。

20世纪初，美国黑人穆斯林最早的组织“摩尔人科学殿堂”的创始人蒂莫西·德鲁认为，伊斯兰教是摩尔人的宗教。德鲁的主张，得到许多黑人的认同，成为美国最早的“黑人穆斯林”运动。

德鲁死后，瓦利·丁·法尔德继承了德鲁的事业。1930年，黑人运动领袖瓦利·丁·法尔德来到底特律市，宣传伊斯兰教义，重新开展黑人运动。他自称是来自阿拉伯圣城麦加的传教师，专为美国黑人而来。他宣称美国黑人的祖先是穆斯林（真是笑话），属于古老的沙巴兹族，是安拉的“选民”。黑人应返祖寻根，归信伊斯兰教，摆脱白人的控制。他著有《伊斯兰民族的秘密仪式》和《以数学阐述迷途知返的伊斯兰民族的教义》作为传教依据。在底特律建造礼拜寺，创办伊斯兰大学，3年之内归信伊斯兰教的下层黑人达8000之众，逐渐形成严密的组织。 使黑穆运动有了很大发展。

法尔德进行传教最得力的助手伊利贾·穆罕默德，于1932年在芝加哥建造第二座礼拜寺，传播法尔德的宗教思想和主张。1934年6月法尔德失踪后，该组织分裂。

分裂后，伊利贾·穆罕默德将该组织的活动中心由底特律迁往芝加哥，正式创立“伊斯兰民族”组织。伊利贾宣称法尔德为安拉的代理人，而自己是受安拉派遣的使者，号召黑人改奉自己的宗教——伊斯兰教，建立黑人穆斯林自治的国家。该组织的教务大权由伊利贾掌管，其下设两名高级队长，一男一女，分别管理该组织的男女穆斯林。凡黑人和其他有色人种接受该组织教义及教规，履行入会仪式后均可参加它的活动。该组织以各地礼拜寺为基层组织，拥有会员最多的是纽约和洛杉矶礼拜寺。

在宗教思想上，该组织在早期以伊利贾所著的《至高智慧书》为经典，宜称法尔德为“马赫迪”(即救世主)，伊利贾为“安拉的使者”，宣传“黑人至上”，人类的始祖是黑人；安拉是黑人的最高主宰者，美国黑人是“安拉的选民”，尤为尊贵。什叶派的观点在美国黑人穆斯林中比较流行。

50年代以前因该组织的教义与伊斯兰教正统派基本教义相违，故未得到世界穆斯林和伊斯兰国家的承认。伊利贾的传教对象主要是城市下层的美国黑人﹐他们大部分是从美国国南部农业地区牵来的文化程度不高的人。

马尔科姆·艾克斯到麦加朝觐并访问了一些伊斯兰教国家后，对其原来的教义主张作了修正：承认伊斯兰教不但是黑人的宗教也是白人的宗教；承认“安拉的使者”穆罕默德已于632年去世；不再强调建立“黑人国家”。

该会的著名传教师马尔科姆·艾克斯在美国一些大学进行宣传活动，吸收大学生加入传教运动。1982年该组织的会员约计达200万人，礼拜寺及传教中心有100多个，分布在美国27个州。传教会的主要经费来源于会员的自愿捐献、穆斯林的募捐及发行报刊所得。该会办有《比拉勒新闻》和《穆罕默德言论报》，并举办广播和影视节目，宣传黑人穆斯林政治和宗教主张，在美国黑人中影响颇大。

1975年伊利贾逝世后，由其子华莱士·穆罕默德继承领导权，宣布伊利贾并非安拉使者，法尔德不是“马赫迪”，停止印发伊利贾的著作，并将该组织改名为“美国穆斯林传教会”，成员称为“比拉勒派”。同时吸收美国的白人归信伊斯兰教，力求使其教义与逊尼派教义相一致。该组织还要求穆斯林遵从《古兰经》和圣训，严守伊斯兰教法，履行每日5次礼拜；禁食猪肉及其他不洁之物，严禁烟酒、赌博和其它不良行为，主张按照伊斯兰教的传统建立以男性为中心的社会，妇女以操持家务为主；强调不同种族穆斯林之间的团结和集体行动，提倡发展教育，提高黑人的文化素质，强调黑人要学习和传播伊斯兰教的基本知识。伊斯兰国家的留美学生也经常参加该组织的活动。