亦失哈，海西女真人。明朝初年著名宦官。

洪武十六年海西右丞阿鲁灰遣人至辽东愿内附。洪武十八年海西来降。洪武二十年纳哈出归附，被封为海西侯，明朝开始略地海西。

洪武二十年诏取辽东官军曾往海西、野人地面及纳哈出之境历涉劳苦者二百六人赴京各赐文绮罗衣钞锭有差。洪武二十一年命俺得迷失等往辽东海西等处招抚夷民各赐衣物。

洪武二十一年海西宣慰司同知剌八蒸等一千馀人自辽东来降。遣徐玉率游骑往旧信州罗戍，建州卫帝三后入燕王府，明朝加快经略速度，置兀里卫、吉林船厂、开原海西驿站、远三万户府。

二十七年，敌入辽东，命宋晟率兵讨之，遇战诺尼江，获其众千馀，马倍之。二十八年周兴、庄德率吉林船厂舟师东征。

“洪武初有讳武云者，率其子满哥秃孙、可你、亦失哈慕义来归。太祖高皇帝嘉其一门敬顺天道，尊事朝廷也，赐姓武氏，授田宅，给饩廪，恩养甚厚。”

新资料的墓主武忠是洪武初“率其子满哥秃孙、可你、亦失哈慕义来归”的武云之孙。他家先世为“海西木里吉寨人”，其本人是可你之子，即亦失哈之侄。亦失哈在洪武初随父武云归附明朝，其后“入内廷为奉御，历升太监，镇守辽东”。

亦失哈是海西女真族人。明成祖永乐七年（1409年），明廷决定在特林地方设立奴儿干都指挥使司（简称奴尔干都司） ，作为管辖黑龙江流域各地军政合一的最高地方行政机构。由于亦失哈来自海西，出身女真族，兼通女真语与汉语；既熟知东北地区的风土民情，又知悉明朝的典章，所以成祖在选配奴儿干地区的官员时，他成为较为合适的人选。

永乐九年（1411年）春，明成祖任命亦失哈为钦差太监，让他率领官军千余人，乘坐大船二十五艘，护送康旺等奴儿干都司的官员前去赴任并巡视所辖的卫所。亦失哈率领官兵及随行人员，进入奴儿干辖区，对各族首领表示亲切的慰抚，向他们宣讲朝廷对奴儿干地方的招抚政策，并赏赐给他们衣服、布匹、粮食。

由于亦失哈一行的努力，第二年八月，奴儿干地方乞里迷、囊加尔等处野人女真头目一百七十八人一道来京，向朝廷进献贡品。都司下辖的卫所，迅速增加到一百八十四卫和二十个千户所。此后，亦失哈又屡次奉明成祖之命到达奴儿干巡视地，并完成了招抚女真各族的任务。

明宣宗即位后，他继续实行祖父对东北的抚恤政策，在派遣郑和继续出使西洋的同时，又数次派遣亦失哈继续出巡奴儿干。

宣德七年（1432年）。奴儿干都司都指挥使康旺由于年迈，力不从心，向朝廷乞请致仕，让他的儿子康福接任他的工作。宣宗接受了他的请求，准予他致仕，委任康福为都指挥同知。宣德七年，康福要去就职。朝廷为了表示对康福的支持，再次任命亦夫哈为钦差，让他统领官兵二千余人，乘坐大船五十艘，携带着大量物资，护送康福上任。

亦失哈一行来到奴儿干城，看到永宁寺已被人破坏。经过询问，得知这是当地吉烈迷人干的。亦失哈弄清这件事发生的原因后，从顾全大局，争取当地各族人民出发，没有追究、惩罚参加拆毁永宁寺的居民，而是立即组织力量，重建寺院。由于工匠们的齐心协力，重建工程进展顺利。重建的寺庙及塑像，华丽壮观，超过先前。

宣德八年（1433年）三月，为了记述永宁寺的重建，亦失哈再次刻石立碑，碑文题为《重建永宁寺记》。它与《永宁寺记》碑一样，镶刻着汉文、蒙古文、藏文、女真文四种文字。当亦夫哈一行返回时，弗提卫女真指挥同知佛家奴等十七人也随同亦失哈来到京城，向宣宗敬献当地持产，受到了明政府的优礼和厚赏。随同亦失哈出巡的官员也受到了明政府的嘉奖和鼓励。

辽东镇守太监驻地辽阳，开原太监驻地开原。内官亦失哈、阮尧民等亦主要在以开原为后方的辽东边外活动，不受镇守太监王彦节制，因此《明会典》所记，当为“辽东、开原”二地。

明初开原疆场极广，明人冯瑗《开原图说》记载：“国初开原幅员甚阔，西路四站直接广宁（广宁卫），东路九站直通朝鲜（建州卫），北路九站径达海西（兀里卫）。”

《辽东志》记亦失哈为“分守（开原）内宦”，阮尧民为“镇守（辽东）内宦”。自永乐之初即有大批内官在北疆活动——备御、出使、采办，领军征进及开设卫所。一些内官，如辽东之王彦、阮尧民、亦失哈、张童儿等，他们长期经营一方，有相对固定的活动区域，掌握一方统治，即便无镇守之名，亦有镇守之实。

宣德九年，女真地区灾荒，女真人被迫卖儿鬻女，四处流亡，逃向辽东的女真难民，希望得到官府的赈济。针对这一情况，亦失哈急忙上疏，请求动用贮存在这里作为赏赐奴儿干的粮食和物资，赈济前来求食的难民。英宗立即批准了他的请求。除此之外，亦失哈还动用个人的积存，救济难民。

宣德九年（1434年），瓦剌部脱欢统一了鞑靼、瓦剌两部。他的儿子也先在用武力征服兀良哈三卫以后，与建州女真、海西女真联合，频繁袭击侵扰汉族居住地区。面对这种情形，亦失哈奏请朝廷以年富力强的胡源代替年老体弱的夏通担任都指挥同知守卫开原，总管军务。让备边多年，熟知边务的镯住马继续守边。同时对于兀良哈三卫的入犯，组织兵力，予以反击。

宣德十年（1435年），明政府为了加强辽东防务，加强对辽东都司官员的配备，决定任命亦失哈为辽东镇守太监，与辽东总兵官曹义一起负责辽东防务。作为镇守太监的亦失哈，开始努力谋求协调女真内部关系、争取女真归附的策略。为了阻止女真部落的骚扰抢掠，亦失哈与曹义加强防守部署，组织动员军民进行反击。

由于他能统率官兵，斩杀来犯之敌，夺回被掳掠而去的人口和资财。因而连续受到朝廷的嘉奖。正统九年，明英宗降旨赐给他每年米四十石。三年之后，又以他征讨有功，每年给他增加禄米七十六石。

在处理明朝与女真族关系上，亦失哈主张与女真人互通有无，进行平等的经济文化交流。亦失哈与都御史王翱、李纯经过仔细地调查，上奏朝廷，建议将辽东广宁各库收贮积压的衣服等物资，投放市场，与女真平等交易，各得所需。英宗批准了这一请求。这样，既满足了人民生活要求，也使国家得到了急需的物资。此后，亦失哈了解到铁器和耕牛是发展农业生产必不可缺少的条件。

然而明政府禁止将铁器和耕牛卖给女真人。亦失哈于是上疏朝廷，说明海西等地女真人每次来做买卖，都想用马换牛，他们种地需要牛，而官军又缺马，用牛换马，互通有无，各得其利。从而说服朝廷改变了政策，允许以牛换马，并且允许卖给女真人钢铁器皿，不仅活跃了市场，有利于军队装备，也有利于海西女真农业的发展。

正统十四年，脱脱不花汗随也先南下，负责大辽东线，“海西野人女真之有名者,率死于也先之乱,朝廷所赐玺书,尽为也先所取。”

明提督辽东军务左都御史王翱向朝鲜通事通报情报说：“脱脱兵三万，于腊月二十三、四日间到海西，执不剌吹杀之。其部落降者不杀，不顺者皆杀之。指挥刺塔以下一、二百逃奔黑龙江松林等处。建州卫李满住闻脱脱王杀掠海西人，奔窜山林。脱脱不穷追，还于海西。今海西、建州等处一空，未闻向朝鲜也。”

高能亲身经历的情报：“脱脱领人马，自松花江起，直抵脑温江，将兀者等卫一带头目寨子，都传箭与他，著他投顺。中间投顺了的，著车辆装去，不肯投顺的杀了。亦有走了的，寨子俱放火烧讫。有考郎卫都指挥加哈，成讨温卫指挥娄得的女儿，都与了脱脱儿子做媳妇。脱脱到白马儿大泊子去处，将都督剌塔、伯勒哥、指挥三角兀及野人头目约有三、四百人，尽数都杀了。脱脱身上得了浮肿病症，又害脚气，乘马不得，只坐车回还。留下五千人马，在木里火落等处喂马，要去收捕建州等卫都督李满住、董山等。”“收了野人女真等处大小人口约有四、五万，内精壮约有二万”。

洪武、永乐、宣德三朝对海西的经略付诸一炬，三朝旧人皆战死，辽海藩篱尽消撤。海西财产的损失事后可以弥补，但海西旧人战死，投顺脱脱不花而活下来的海西众人通过对明初二帝北伐建立起的“天朝上国”无敌的政治形象的破灭，在事后除非重现明初的武功，否则是怎么都无法挽回的政治损失。连皇亲建州三卫都跑了，他们海西诸卫也不能抗衡，从土木堡之后海西女真对明朝表现出明显的轻视、怠慢的姿态。明朝内部开始以边衅攻击对手，导致朝臣不敢言边事，此种情况亦被瓦剌间谍所利用攻击发现者和各边名将。

正统十四年（1449年），瓦剌扩大对明战争。兵分四路，脱脱不花从兀良哈出兵，进军辽东；阿刺知院入侵宜府，围攻赤城；别遣一支骑兵入犯甘州，也先本人率领主力，直趋大同。当蒙古兵出现于开原镇北时，亦失哈与曹义、王翱火速率领官兵前往迎击，虽然获有小捷，但未能扭转战场局势。

由于明朝决策失误，也先长驱直入，八月在土木堡两军决战的时候，五十万明军死伤过半，明英宗也成了战俘。正是在这个期间，辽东战场也丧师失地。三万蒙古骑兵入境，攻占驿堡屯庄八十处，虏去官民男女一万二千二百八十口，马六千匹，牛羊二万余只，盔甲二千余副。几天之后，巡按山东的监察御史刘孜上疏报告辽东战场失事情况，着重指出亦失哈等军事长官平时不加严防，为来犯蒙古兵以可乘之机；被虏去的官民都盼望得救，而各官闻知无动于衷，教场上存放的军事器械，无人严守也被抢劫一空。因而要求朝廷对于失事有关官员明正典刑。

在刘孜的奏疏中，说到一个叫施带儿的百户，“交通外寇，泄漏边情”，并且要求巡按御史认真查处。这个施带儿是亦失哈的家人。这样，就把他牵连了进去。

正统十四年十二月，刘孜再次上疏弹劾，列举出亦失哈的三大罪状：一是说他是海西女真人，怀疑他暗中与瓦剌勾结。二是说辽东战场官军不行追击责任在他。三是说他在东北任事多年，收养义男，隐占军士佃户，数以百计。因为第一、第二两条，没有确凿证据，多是分析、推断，第三条即贪污，实为当时官员之通病。所以朝廷在处理时，只是下令将施带儿处斩，而对他未多追究。

景泰元年（1450年）五月，在辽东任镇守太监十六年的亦失哈，奉诏回到了京师。此后生平事迹不详。

钦差太监→辽东镇守太监

永乐九年（1411年），明廷封亦失哈为钦差大臣，与都指挥同知康旺等，率官兵千余人，乘巨船25艘，顺黑龙江而下，到达下游东岸特林地方，设立了奴儿干都司。

永乐十年（1412年），亦失哈第二次以钦差大臣身份巡视奴儿干。在这次巡视中，亦失哈等人在满泾站左侧附近的山上修建了一座宏伟瑰丽的寺庙——永宁寺，供奉观音，祈愿奴儿干地区与人民永世昌宁；同时还建碑一座，上刻“敕修永宁寺记”碑文。碑文记载了明朝建制奴儿干都司、兴建永宁寺和亦失哈巡视该地区的经过。碑身左右两侧分别用汉、女真、蒙、藏四种文字，镌刻“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。

宣德元年（1426年），明宣宗朱瞻基奉诏即位。亦失哈同昭勇将军崔源一道前往，代表新天子向奴儿干都司的屑宫及各族民众进行抚恤和赏赐。

宣德八年（1433年），亦失哈第9次到奴儿干巡视，发现永宁寺被吉列迷人毁坏，一片狼藉。他没有怪罪，没有追究，更没有处罚，而是“仍宴以酒，给以布物，愈加抚恤”。于是，人民老少，踊跃欢忻，心悦诚服。旋于次年春重建永宁寺，并刻石作“重修永宁寺记”：国人无远近，皆来顿首，谢曰：“我等臣服，永无疑矣！”亦失哈复立《重修永宁寺碑记》。两碑今藏于海参崴博物馆，是该区隶属中国的见证。

这句誓言，世代恪守。清嘉庆十三年（1808年），日人间宫林藏在永宁寺遗址，曾目睹“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜”。屈指算来，历经两朝21帝近400个春秋，生活在黑龙江口的百姓们对此碑仍敬若神明。亦失哈可谓德之大者。

1856年，美国加利福尼亚律师、驻俄国商务代办佩里·麦克多诺·柯林斯横越西伯利亚，由黑龙江河源顺流而下，直至黑龙江口进行考察，1860年发表了《阿穆尔河纪行》一书，其中对永宁寺碑作了较为详细的描述，其中这样写道：“这些土著居民对这个地方（永宁寺碑）及其在古代的用途，怀有一种神圣、持久和强烈的信仰，这种木片制成的花朵无疑是一年一度的献礼，还可能加上一头牲畜作为向这个地方的神抵赎罪的牺牲。”亦可见永宁寺碑对当地居民的巨大影响。

亦失哈以钦差大臣身份多次巡视奴儿干，促进了该地区各族人民与汉民族人民的往来和联系，同时又加强了明朝中央政权对奴儿干地区的行政管辖，从而维护了国家的统一。

同时，亦失哈在出任辽东镇守太监期间，上疏朝廷，建议与女真人互通有无，进行平等的经济文化交流，从而为辽东地区的开发，做出了积极的贡献。

清人所修《明史》对亦失哈有“凶狡”的恶评，并认为他镇守辽东时，“敌犯广宁，亦失哈禁官军勿出击”；而义子百户施带儿的降敌，又使得瓦剌与亦失哈暗中勾结。

崔瑞德、牟复礼在《剑桥中国明代史》中称：（永乐朝）最著名的宦官有率领船队远航东南亚和印度洋的郑和（1371—1433年？），还有李达、侯显（活跃在1403—1427年）和亦失哈（1409—1451年），这三个人都曾奉旨出使到某些外国去。

关于亦失哈的事迹，主要见于《明仁宗实录》、《明宣宗实录》及《明英宗实录》，《明史》卷304《宦者列传》亦略载其事。