二十八天，佛教专有名词。

汉语拼音：ershibatian

英语说法：twenty-eight heavens

印度教及佛教等宗教专有名词

在地居天中，除了四王天与忉利天，还有坚手天、持华鬘天以及长放逸天，此三天皆不属于二十八天，故而二十八天中，只有欲界天的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，属于地居天。忉利天以上，都是凌空而处，故属于空居天。后来的灵宝经亦袭用其说。

坚手天（修下之下品十善则生其中）。

持华鬘天（修下之中品善则生其中）。

长放逸天（修下之上品十善则生品十其中）。

注：以上三天皆不属于欲界天，但属于欲界。

欲界六天：

第一，四天王天（修中之下品十善则生其中）。

第二，忉利天又名三十三天（修中之中品善则生其中）。

注：以上五天皆为地居天，以下为空居天：

第三，夜摩天（修中之上品十善则生其中）。

第四，兜率天或兜率陀天（修上之下品十善则生其中）。

第五，化乐天（修上之中品十善则生其中）。

第六，他化自在天（威力自在故称为魔王，修上上品十善则生其中）。

六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺于饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。

欲界除六欲天之外，还包括人界的四大部洲、阿修罗，以及畜生、饿鬼、地狱等五趣。

色界四禅合十八天

初禅（梵众天，梵辅天，大梵天）。

第二禅（少光天。无量光天。光音天）。

第三禅（少净天。无量净天。遍净天）。

第四禅（福生天。福爱天。广果天。无想天）。此四天是凡夫。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。从无想天以后五天是阿那含人。

依第四禅修五品动禅生五天中。名五净居天。色界的天神虽然没有财、色、名、食、睡等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以禅悦法喜为食，因此称为色界。

无色界四天

（1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天（凡夫尔时谓心都尽。名为涅盘。圣者以理集之。怛无粗想。由有细想具足四心。是以更施后句情理合说故。曰非想非非想天。寿命八万大劫。此三界中最上。名曰有顶。亦名第一有也）。无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执着于任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色界一样以禅悦法喜及识为美食。

三界二十八天的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，都属于迷界，仍然难脱生死轮回之苦，因此《法华经》说∶“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”意思是说，三界充满了生老病死等众苦，逼迫着众生的身心，就如一幢着火的房子，不能安居。因此众生唯有修行精进，以求出离三界，进而证悟涅盘，这才是究竟解脱之道。