事功之学，是中国南宋时期反对理学谈论心性而强调事功的学说。

浙江永嘉的叶适和浙江永康的陈亮，为事功之学的代表人物。

当时的陈亮把陈傅良（1137年～1203年）的思想归结为：“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”，视事业的成功为言论的标准。叶适也同样重视事功，主张“务实而不务虚”。但他比之陈亮“专言事功”更深入一步，能够用“功利”来衡量义理，强调理论必须通过实际的活动来检验，认为“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”，认为道德不可能脱离功利，“既无功利，则道义者，乃无用之虚语”。

陈亮、叶适讲事功之学与他们政治上主张抗击外族侵扰，求国土统一的进步思想相一致，认为“笃行而不合于大义，虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也”。

陈亮、叶适的事功之学对于批判当时朱熹、陆九渊的唯心主义哲学有一定意义，对以后颜元乃至近代魏源提倡的“实事”、“实功”和认识论上的“及之而后知”的唯物主义思想也有积极影响。