乘物以游心，出自于庄子的《人间世》。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则；只有最大限度地顺应自然，才能够“游心”——以实现精神的自由和解放。

迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，讬不得已以养中，至矣。

《大学》有言：“修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下矣。”故欲得天下之大成，必先修其内心，使之不随境转，不由物生，方可集天人合一，至大境界也。

正所谓“一屋不扫，何以扫天下。”王阳明弃荣贵于龙场悟道“吾即是宇宙，吾心即宇宙”之大道，寡欲制欲，知行合一，悠悠钟声对娴娴韵律，提念间又一春秋变幻。

春秋战国，纷乱不断，孔丘处世中静观万幻——入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。君子以德立人，方可明理。

“昔者庄周为梦蝶，俄然觉，不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为庄周与？”超然世外，欲乘物以游心，逍遥驰骋，必先了悟宇宙之真谛，才能至上善若水，利万物而不争，下百川，因容而深邃之境界。齐视名利，则道之恍惚窈明定握于心。

静心打坐，观卦图运筹帷幄，文王于狱中揣星象水文，六十四卦愈渐明朗——《四库全书》云“以逮方外之炉火，皆可援之为说”。此悟得天下不容辩矣。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。世态之变机，变中有变，机中隐机，不必算矣。于是随遇而安，随性而为，趟山涉水，观花赏鸟，欣然挥笔，愉悦尽现。右军《兰亭》畅怀：“无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”乃心中有景，不必亲赴之；若茶香萦绕回旋于心，更不必持壶沏茶。由此观之，则天下之大有容为大，又何生荣辱得失乎？故景语情语皆缘起于心，置喧闹处罔若隐于市集，亦闻幽静竹林间清风徐徐……

人为性灵，失本真便无趣。孟夫子曰：“无不善之人。”悦，此非意人无不善，但指不善者非人也。

风回，轮转，物是，人非，千古风流终随大江东去，答言世象皆虚幻。智者能不被其蒙蔽，则该有所秉持.正所谓:外化而内不化也.处世通融圆滑,于内心有持信念之大勇,亦不失自我。偶寄闲情，方可负阴抱阳，冲气以养性，依仁游艺以修身。

庄子（约前369年—前286年），庄氏，名周，字子休（一说子沐），宋国人。今安徽亳州人。对于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。庄子是战国时期宋国蒙（今安徽亳州蒙城人，也有说是河南省商丘市东北民权县,）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，先秦庄子学派的创始人。