“汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐
杜甫 《
殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋
苏轼 《
石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明
沈德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“
前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清
田兰芳《云南楚雄府通判袁公（袁可立孙）墓志铭》：“晚年多病，出入愈简，数月座无一客。或临池，或复古人之谱，于枰间以自娱。”清
叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。”
吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。”
孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”
学习书法谓“临池”。晋
卫恒《
四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”“临池”义出此。宋曾巩《
墨池记》载，
王羲之亦有
墨池故迹在
临川（今属江西）城东。唐
刘梦得《酬家鸡之赠》诗：“日日临池弄小雏，还思写论会
官奴。
王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家
张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的
间架结构和气势，心里想着，手指在
衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。
张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“
草圣”。
王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷
笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做
墨池。