中原古荥汉族丧葬习俗，2009年6月12日，郑州市惠济区申报的“中原古荥汉族丧葬习俗”入选第二批河南省省级非物质文化遗产名录。类型：民俗，项目编号：Ⅹ-5。

我国的丧葬礼俗在旧石器晚期已经出现，到春秋战国时期，中国古代的丧葬礼仪已基本具备。旧时的传统葬俗大部分带有封建迷信色彩，但它也是几千年来我们中华民族的一种民俗文化，有一定的历史性和民族性。中原古荥葬俗就保留了古代传统土葬的完整套路，在整个中原地区影响深远。

古荥当地的葬俗普遍实行木棺土葬，形成小套完整的丧葬习俗，主要有以下几个环节：

一、穿寿衣。无论冬夏全穿棉衣，件数忌双。

二、烧倒头纸。人死了称“倒头”，先在大门外烧张烧纸，这叫“发脚礼”，意思是贿赂交差鬼路上好好关照。然后把死尸抬到备好的“草铺”上，嘴里放一硬币，称为“口噙钱”，胸前放一铁犁铧，作为震慑之物。再糊一个纸钱袋，装上金银（铂）搭在门槛上烧掉。最后，找一个黑色瓦盆放在草铺前，称作“老盆儿”，在里面烧上纸，全家孝子戴孝痛哭。

三、出魂：在民间人们都认为人死了以后还有一种灵魂到处游动。为了不使死者的鬼魂在家里惹是生非，要请阴阳先生根据死者的指纹判定出魂的时间。在这个时间内，全家人全部外出。否则，一是鬼魂走不净；二是有一股“殃气”，冲住谁谁遭殃。等过了这个时辰后，家人回来再用铜器敲打一下，以驱赶鬼魂走净。

四、报丧：烧罢倒头纸后，派人通知亲戚朋友前来作吊。报丧的形式，早先时期是发丧帖，后来改为口头通知。

五、成殓：入殓即是把死者装入棺材内。棺材内事先铺上一层草木灰（渗湿），放上九个垫背钱。然后把尸体放进去，把“口噙钱”掏出来。接着，闺女们轮着洗脸，最后，盖棺封口，成殓完毕。孝子还要去给家族人等挨门磕头，称作“跪门”。

六、出殡：出殡这一天最隆重，请乡亲帮忙，请厨师起火做菜，请大宾、礼相、订唢呐、扎灶火、亲戚朋友大行祭礼。下午，起灵以前还要成主、堂祭。这些程序完后起灵出殡，长子在灵前摔碎“老盆儿”。

七、赴三、祭七：埋葬第三天，带上供品，特别是包好的岁数饺子和汤水到坟上行祭，称之“赴三”。接下是，每七天上坟祭一次，一直到十“七”算是“七”尽。以后，每周年祭一次，如此延续下去。

棺材，俗叫“冷货”“寿货”。习惯认为柏木最佳，其次是楸木、松木、桐木等，禁绝用榆木（与愚字谐意）。还讲究木板厚度和块数，四扇子（也叫四独板）、十六圆心（十六棵柏树的中心板），厚度三寸制作的棺木为上品，八仙（底、盖二块，邦六块）为上中等品，十块为中品，十二块为中下品，十四块为下等品，十六块为等外品。

制作棺木忌分脊（底为偶数）、破脸（盖为偶数）、翻角（大小头配合使用），存放棺木必须将小头面向室内，含有挽留之意，棺盖反掩，以解“棺内有人”之嫌，刨花木屑，并不清除净尽，以示留财。

故县一带所用棺木形式通常有两种：一为四角齐，俗叫“京货”，一为靴子头。不论头数多少，质量好孬，两头档板尽量选用柏木，条件最差的也得选用一块柏木。俗谓：柏木可阻挡穿山甲侵袭，以之护卫亡者躯体。档板雕刻花纹图案，如福寿图、松鹤图、二十四孝、八仙庆寿等。更讲究的还有满扇花（棺木四周满是花纹）、重底（即在棺底再套一块底板，底上拔璜，便于调向和套底）、天河盖（即在棺盖头部开一孔，嵌入玻璃，便于瞻仰遗容）。经济富裕的家庭，棺木作好（给老人盖房子），还得浇梁庆贺。当棺木完成进行上盖时，女婿、外甥、亲族自家，在约定时间、携烟、酒、鞭炮、鸡蛋等前往祝贺，主人设宴招待。

老人病危，子女先禀告人主（男为舅家，女为娘家）知晓，再通知外地子女前来轮流守护，不容废离，征询老人有何遗嘱，与外人有无经济手续，洗脸、净身、梳头、更衣，此时所有亲人子女坐守不离，直至老人咽气。

病人停止呼吸叫“到头”“咽气”，咽气前，用银线系硬币含入齿间（俗谓“不变哑巴”），同时在手里塞小袋，内装小面蛋叫“打狗饼”（以防途中狗咬），然后将备好的纸人纸马，用红线系马头，再将线拉回按男左女右放在亡人手中，然后燃纸人纸马，送魂归天。此刻孝子烧纸举哀，叫烧“到头纸”。

将祖先堂打扫干净，设灵床，头向左，白纸苫脸，脚并拢，用纸绳拴住脚尖，防惊尸游魂，床头燃明灯一盏，叫“照尸灯”，床前挂白布帐子，遮掩尸体，帐外安放灵桌以供祭品。桌前系白围裙，桌下放烧纸盆。一切安排停当，男女孝子齐集灵堂烧纸，叫“安灵”。

男女孝子披麻戴孝，守灵坐草，昼夜不离，以报生养之恩。

阴阳先生看坟后，即开写丧单和七数单，讣闻上写：家××月×日寿终正寝，×日×时开吊，×时入殓，×时安葬，谨此 讣闻

孤子×××泣血顿首拜哀

七数单是按亡日起算，每七天为一期，一直写至七期和百日时间，并定出几期烧纸，由主事人向亲族宣布动客烧纸为第×期，亲族自家齐临烧纸，女婿外甥烧纸时间随意。

院中设置二灵，专为群众及亲友吊唁之用。多在出殡前日，以“出纸”为号。“出纸”即是用白纸写讣闻帖于门首，向大家告知开吊安葬时间，同时用黄白纸根据亡人年龄剪制庚旗（黄白各半）平分插在两个草把上放置大门两侧，然后将一张小桌放于门外，上面放置男女孝服、草绳、丧杖等，在奏乐声中，孝子穿孝服、烧香、奠酒、叩头、绑草绳、持丧杖回坐二灵致哀。

由阴阳先生剪制，先用白纸折成二寸宽二尺长的纸条用墨笔写“宝幡接引×氏灵魂入墓，凶煞远避，大吉大利”，两边写对联“金童引过天桥路，玉女送到奈何桥。”然后用黄纸剪连纸幡，套在字条之外，挂灵前以备出殡之用。

“出纸”之后，亲友陆续前来吊唁，上香叩头致哀，此时，守灵孝子闻声陪吊。吊罢一般都到灵前瞻仰遗容。亡者未婚儿媳或女婿前来吊唁，行至村口止步，丧家要在其孝服之外斜佩一条红绫，以示新亲，并由乐队吹奏迎接回家。已嫁姑娘前来吊祭，来时身穿孝服，行至村头即大放悲声。这时因为走到往日与亲人话别之处，触景生情，故而痛哭号啕，悲哀之极。每日灵前三次献饭，多由女儿奉献，每次献食跪灵痛哀，这是因为往日与亲捧食，笑脸相迎，今日献食点滴未进，思念前情，悲恸难忍，泪随声流。

每日早、晚三餐，孝子都要烧纸致哀，以示“晨省、昏定”与“日供三餐”之孝意。

入殓之前，执事者邀请人主对亡者棺木以及穿戴之物进行过目，并征求意见，然后让坐于客厅，令孝子跪于面前，向人主俯首请罪，聆听教诲，直到人主许诺，方能叩谢退位，进行“入殡”。先将棺木放置院中，开始先装棺材，在棺底撒以青灰叫“青天”，灰上摆放七枚黄纸钱叫“北斗”，再放一层柏叶叫“松柏长青”，用青土装枕，叫“土生万物”，柏叶之上铺丝绸白褥叫“铺银”，然后将棺木移至灵堂移尸于棺内，用黄色丝绸被子掩盖身上叫“盖金”，儿买褥女买被，叫“铺儿盖女”。枕下垫衫叫“头枕衫（山）”，脚蹬裤叫：“脚登(裤)库”。身左右装籽花（有的还放上生前喜爱之物作陪葬品），然后念入殓歌：“头枕山，脚登库，后世儿孙代代富”，“上盖金，下铺银，儿孙能抱聚宝盆”，“身左身右装籽花，后世儿孙能发家”，念毕开脸，孝子用棉球蘸酒，涂于亡人五官，同时念开脸歌：“开你眼，看明亮，开你鼻子闻喷香。开你咀，吃四方，开你耳朵听叮铛”。开毕放入棺镇，随将棺盖半掩（头位留空），便于瞻仰遗容，然后邀请人主焚香，共同烧入殓纸。

出殡前日晚，亲友邻舍都来夜祭，也叫吊丧，向亡人告别，有乐队和锣鼓陪祭。凡晚辈亲戚都要向亡人单独致祭，俗叫“点戏”“热闹”，由致祭人向乐队封钱酬谢，由执事人安排顺序，依法祭奠，致祭人跪灵奠酒默哀，乐队唱戏或吹奏一段停歇，由另一客人接着致祭。

男女孝子在亲人亡后七天之内禁入邻宅，有事只能门外交谈。偶然误入，邻人以扫帚击之，谓之驱邪。另外男孝子在守灵期间，不理发，不整容，以志哀思，俗谓“丑孝子”。

1.铭旌。铭旌是女晚辈（女、侄女、孙女、外甥女等）对亡者一生为人处世的赞扬称颂。用数尺红布截成数条，以白粉笔写旌文。男丧写“恭旌 大德望 老大人公平正直之灵柩”，女丧写“恭旌 大坤范 老太君勤劳俭朴之灵柩”。均不写下款，只是最亲一女写姓名，下葬后置于板盖随葬，其余铭旌于丧后撕成碎块，给送丧者每人孝布头上夹一块，以示悲中有喜。

2.写挽幛。晚幛是男晚辈亲戚对亡者一生为人处世的赞扬和称颂。用五尺白洋布，以墨笔写“风范长昭”“遗爱千秋”“德慈可风”等，以示哀悼与怀念。

3.装吃食罐。内装亡者献食，罐体外用金纸围裹，送殡时，由女婿抱至墓地。

4.装长明灯。给碗里装半碗土，上铺数层锡，放灯芯，添油，以备封墓门时点燃放入墓窑，以消除氧气。

执事人执酒具、领孝子、乐队到各巷向众叩头，以酒相敬，意为邀请乡亲帮忙送葬，前日一次，本日两次，至第三次执事者言明起丧时间到，群众即执铣向丧家集中，执事者向众撒烟致谢，准备起灵。

阴阳先生说此丧有殃，则有“赶殃”之习，当灵柩抬出大门时，由襄忙的边打鸡边走（男丧白公鸡，女丧白母鸡），谓之“赶殃”，意将灾殃赶走。后放鸡自飞。

起灵前，由人主将老盆摔于主祭孝子头前，示意该孝子即为亡者继承人，手执引魂幡，走在灵柩前边，众孝子随其身后。

灵柩行至巷头路口，中途落灵，进行路祭，乐队陪祭，在行进途中，孝子多次跪灵拦路，以示不舍其亲。孝子多有人搀扶，男搀男，女搀女，以防跌伤。

灵柩运达墓地，主祭孝子必须跳入墓穴亲自挖土数铣，以示为老人“安家”，同时向下葬人叩头邀请受劳。下葬之后，根据阴阳测定方位，调整灵柩位置，然后铺铭旌于棺盖，放吃食罐于头位，放长明灯于脚位，再填土成墓，然后焚纸致哀。

亡者重孙送丧时，男持红纸灯笼，女持红纸小旗，按男左女右插于坟头两侧。

孝子由坟地回村路上，遇见邻舍长辈，就地跪拜，行谢孝礼，以期对失亲之人多加照顾。有时主祭孝子背上抬灵的椽或拉灵的架子车，即可直奔家门。门口放一盆水，盆口放一把刀，男女孝子依次洗手并撩水与刀上，以防带入邪气。然后进入灵堂，向亡者遗像焚香奠酒，以示安祭，然后脱去孝服，摘掉眼罩，将孝布盘于头上。

葬后一连三夜孝子要在坟墓周围开穴压草点火，俗叫煨火，为亡人驱邪打怕怕。

葬后第三日，孝子与主要亲族到坟上烧纸祭奠，并带铣整修墓冢，叫“圆坟”。接着是踩新院，参与人排成一行，绕坟旋行，一人领唱踩院歌：“踩，踩，踩新院，五谷丰收人平安。左三匝，右三匝，踩的新院不怕怕；右三匝，左三匝，后辈儿孙能发家。”近年来，有人编唱新踩院歌：“踩，踩，踩新院，新院拉上高压线；安电灯，装电扇，安上电炉能做饭；自来水，真方便，电动磨子出白面。床头放台收音机，听听歌曲解心烦；桌上放台电视机，看看节目长识见。天上人间都一样，日子越过越香甜。”

根据论单开列七数日期从一到五七，每期均到坟上烧纸，三七或五七由主家定个大祭之日，亲族都来祭奠，其他七数烧纸，女婿外甥可以随意参加。由执事人趁吃饭时间向众亲族讲明。

逝世百日要烧百日纸，以示纪念。百日之内，主祭孝子不剃头，以志“身体发肤受之父母，不敢毁伤”之孝意。

亲人死后，孝子须守孝三年，以报养育之恩。头不离白布，足不离白鞋，不参与欢乐喜庆活动，不介入游乐场所，每逢亡人生日周年，都要上坟祭奠。春节不贴红色对联，第一年贴白色，第二年贴黄色，第三年贴兰色。不走亲串友，不对外拜年，以示“守孝”，灯节给坟上扎墓灯，三年过后，脱去孝服即为服制已尽。建国后，干部、职工、教师等，老人去世后不穿孝服，只在袖上戴黑纱或在黑纱上缝“孝”字，以志哀思，比较文明。

又叫“过三年”“送灰”。守孝三年期满，一般是在亡者忌日脱服的。如果亡者有长辈或亲人（指丈夫或妻子），多利用清明节、六月六或十月一等鬼节脱服。传统观念是：“祖先灰未送，子孙孝未尽。”因此人们将送灰当作一件大事来办。在脱服过程中还有这些过程：

1.请灵。脱服之前，告知亲友脱服日期。于前日下午，孝子身穿孝服，前往坟前请灵。抬张灵桌，上放牌位（现为遗像），手捧纸人纸马，到坟前焚香跪拜，行“请灵”礼，祝告老人魂附神主，乘马还家，享受祭奠。

2.安灵。请灵回来，安灵桌于灵堂，纸人纸马置于灵侧，金斗银山、金童玉女排列灵堂周围，在奏乐声中，敬酒献饭、摆花贡果，孝子跪灵读祭文，俯首致哀。

3.点主。穿神点主。就是请人用朱砂给牌位上的神字添一竖，主字添一点（原字均缺一划）。此日，聘主官，请礼教，大宴宾客。首先成立执事组，一人主通礼法，一人主唱礼法，一人为秘书，主编祭文，写对联等，两人辅助主祭人行事。先行四祭礼，献饭、献餐具，孝子在鼓乐声中行四拜礼。时届午时，亲族齐到坟上烧纸后即行脱去孝服。孝子出门是黄对联，进门则为红对联。