1、出处：《
隋书·经籍志》分为
儒家、
道家、
法家、名家、
墨家、
纵横家、
杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方十四类。
3、最新：《
中国古籍总目·子部》分为总类、儒家类、兵家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说类、道家类、诸教类、新学类十五类。
自《
六经》以外，立说者皆
子书也。其初亦相淆，自《
七略》区而列之，名品乃定；其初亦相轧，自
董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富。可以自为部分者，儒家之外，有兵家，有
法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有
杂家，有
类书，有小说家；其别教则有释家，有道家。叙而次之，凡十四类。
儒家尚矣。有文事者有武备，故次之以兵家，兵刑类也。唐虞无皋陶，则寇贼奸宄无所禁，必不能风动时雍，故次以法家。民，国之本也；谷，民之天也，故次以农家。本草
经方，技术之事也，而生死系焉；神农黄帝，以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家。重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。
百家
方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之余事，一技入神，器或寓道，故次以艺术。以上二家，皆小道之可观者也。
《诗》取“多识”，《易》称“制器”，博闻有取，利用攸资，故次以谱录。群言岐出，不名一类，总为荟粹，皆可采摭菁英，故次以
杂家。隶事分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书。稗官所述，其事末矣，用广见闻，愈于博弈，故次以小说家。以上四家，皆旁资参考者也。
夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败，余皆
杂家也。然儒家本《六艺》之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，而数大儒明道立言，炳然具在，要可与经史旁参。其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒。虽有丝麻，无弃菅蒯，狂夫之言，圣人择焉，在博收而慎取之尔。