与子成说（yuzichengshuo）古代仅指战友情。

【词目】 与子成说

【出处】《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

【释一】成说（shuō），定约、成议、盟约。与子成说，和你立下誓言、和你约定好。虽然古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。（《诗经》翻译著作一般多用此释义。权威辞书如《汉语大词典》、《古代汉语词典》、《辞海》等，也用此解。）

【释二】成说（yuè），同“诚悦”，从内心相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。（此释义在少数《诗经》翻译著作中亦存在，较为罕见。不过从后一句，“与子偕老”的“老”字来看，读成说（yuè）的可能性非常大；因为“老”字是形容词，“悦”也是形容词。相反，“说（shuō）”是动词，不协调，不工整。）

附：“说”字在古文中通假成“悦”是常见的事，但也有例外，《诗经》中“说”字的通行释义主要有以下几种。

1.说（shuō），言；誓言。《邶风·击鼓》：死生契阔，与子成说。

2.说（yuè），同“悦”，舒服；喜悦。《召南·草虫》：亦既觏止，我心则说。

3.说（shuì），通“税”，停车休息；休息；止息。《召南·甘棠》：召伯所说。

4.说（suì），通“襚”，更衣。《卫风·硕人》：说于农郊。（一说通”税“，停息。）

5.说（tuō），通“脱”，解脱；摆脱。《大雅·瞻卬》：彼宜有罪，女覆说之。

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

击鼓声镗镗（震于耳旁），

（将士们）奋勇演练着刀枪。

土墙和漕城修筑正忙，

惟有我随军远征到南方。

跟随孙子仲（行旅奔波），

平定（作乱的）陈、宋二国，

回家的心愿得不到允可，

心中郁郁忧愁不乐，

（我却）身在何方，身处何地？

我的马儿丢失在哪里？

到哪里（才能）将它寻觅？

到那（山间的）林泉之地。

一同生死永不分离，

我们早已立下誓言。（此句一译“我和你彼此相爱”）

我愿与你的双手交相执握，

伴着你一起垂垂老去。

可叹如今散落天涯，

怕有生之年难回家乡。

可叹如今天各一方，

令我的信约竟成了空话。

孙子仲：当时卫国的元帅。

平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之，则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。

爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。

契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。

成说：（shuō），立下誓言。（yuè），同”诚悦“，从内心相爱悦。

洵（音xún）：远。

信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从）

“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。

无

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。

执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。

执手因为爱。

爱得越真，心越清纯；爱得越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。

执子之手，与子偕老？

执子之手，生死两忘！

执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。

执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……

执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。像两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……