《下途归石门旧居》是唐代诗人李白创作的一首诗。此诗写别情，显示了李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了诗人受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。诗分三段：第一段回忆了他和友人在越中和长安的生活与友谊，第二段写重游旧地及重逢老友的亲切感受，第三段写诗人认识到求仙学道和追求荣华富贵的虚幻。全诗写得清新脱俗，富于浪漫主义特色。郭沫若对此诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结。

下途归石门旧居①

吴山高，越水清，握手无言伤别情。

将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。

此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩②。

云物共倾三月酒③，岁时同饯五侯门④。

羡君素书尝满案⑤，含丹照白霞色烂⑥。

余尝学道穷冥筌⑦，梦中往往游仙山。

何当脱屣谢时去⑧，壶中别有日月天⑨。

俛仰人间易凋朽⑩，钟峰五云在轩牖⑪。

惜别愁窥玉女窗⑫，归来笑把洪崖手⑬。

隐居寺，隐居山⑭，陶公炼液栖其间⑮。

凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。

数人不知几甲子⑯，昨夜犹带冰霜颜⑰。

我离虽则岁物改⑱，如今了然失所在⑲。

别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待⑳。

石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻㉑。

翛然远与世事间㉒，装鸾驾鹤又复远㉓。

何必长从七贵游㉔，劳生徒聚万金产。

挹君去㉕，长相思，云游雨散从此辞。

欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。

①石门：地名。一说在横望山，一说在茅山。王琦注：“按《太平府志》：横望山，在当涂县东六十里。春秋楚子重伐吴，至于横山，即此山也。实为金陵朝对之山。《真诰》称其石形瓌奇，洞穴盘纡，陶隐居尝栖迟此地炼丹，故有陶公读书堂、石门、古祠、灰井、丹炉诸遗迹。书堂今为澄心寺。石门山水尤奇；盘道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夹石参天，左拥右抱，罗列拱揖，高者抗层霄，下者入衍奥。中有玉泉嵌空渊渊而来，春夏霖潦奔驰，秋冬澄流一碧，萦绕如练。观诗中所称隐居山寺、陶公炼液、石门流水诸句，知石门旧居盖在其处矣。”李白天宝九载（750）曾隐居石门，故称石门旧居。

②叨承：自谦之辞。言不当承受而承受。国士：国家的栋梁之材。

③云物：景物。

④岁时：节候。五侯：汉平二年，汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯，世称五侯。见《汉书·元后传》。此泛指达官贵人。

⑤素书：古时以白绢写书，故称素书。

⑥“含丹”句：王琦注：“含丹者，书中之字以朱写之。白者绢色，丹白相映，烂然如霞矣。”

⑦穷冥筌（quán）：探索成仙得道的奥妙和绝窍。冥筌，指道家之理与迹。

⑧脱屣（xǐ）：喻轻易抛弃一切，即抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。屣，鞋。

⑨“壶中”句：壶中日月天，即壶天，道家所说的仙境。《神仙传》卷五载，壶公卖药于汝南，常悬一壶，夜则跳入壶中，中有“仙宫世界，楼观五色，重门阁道。”

⑩俛（fǔ）仰：同“俯仰”。

⑪钟峰：指金陵的钟山。在轩牖（yǒu）：言其距离之近。牖，窗户。

⑫玉女窗：嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。传说汉武帝曾在窗中窥见天上玉女。

⑬洪崖：仙人名。

⑭隐居山：《因话录》：“宣州当涂隐居山岩，即陶贞白炼丹所也。炉迹犹在，后为佛舍。”

⑮陶公：即南朝人陶弘景，曾隐居茅山（一说横望山），自号华阳隐居，谥贞白先生。《南史》有传。

⑯甲子：古以干支纪年，六十年为一甲子。

⑰夜：一作“来”。冰霜颜：仙人之貌。

⑱岁物：四季景物。

⑲失：王琦本作“识”。

⑳悬知：预知。乐客：指好客的人。

㉑“石门”四句：用陶渊明《桃花源记》之事。

㉒翛（xiāo）然：自然往来，无拘无束。

㉓装鸾驾鹤：骑着鸾驾着鹤。鸾、鹤，仙人所乘。

㉔七贵：指汉时吕、霍、上官等七家贵族，后泛指权贵。

㉕挹（yī）：通“揖”，拱手行礼。

吴山高，越水清，握手无言是难以抑制别离时的伤情。

就要告别您扬帆而去，离魂正萦绕着春郊的树丛。

此时我心中的郁结有谁知晓呢？真是有愧于当初承受您对我以国士相待的恩情。

为赏春我们一起在春城三月畅饮，每当迎接节候，我们一起接受王公贵族的宴请。

我常常羡慕您案上摆满素帛道书，那上面的朱字与素帛就像云霞在空中相映。

我也曾为学道而钻研道经与学仙，往往梦中都在仙山上游行。

总盼着有一天会得道解脱而去，进入那壶中别有日月的仙境。

人生本来短暂，如花一样易于凋零，又如同这窗前钟山上的白云，飘忽聚散不定。

前次伤别是您去嵩山玉女窗访仙学道，归来时我兴奋地对您这洪崔仙子握手相迎。

隐居山，隐居寺，那里曾留下陶公当年炼丹修行的踪影。

当初我诚心诚意地攀登在那里，顿时觉得心旷神怡，恬然清静。

那里一些人已长寿得说不清自己的年龄，一个个肌肤如冰雪，还带着处子的面容。

自从我离开那里，一年年地发生了变化，但今天我还是能够将那一木一石辨清。

莫要悲伤今天的相别不能尽欢，我预料那里自有诗酒为乐的朋友对我远接高迎。

石门就像《桃花源记》里描写的那样到处是溪水绕着桃花，我要访问的人家也是不知有汉唐与世间的情景。

不知从那里弄来的鸡肉、猪羊招待我，人家周围是一片片桑麻丛生。

他们自由自在地生活在世外，有时又骑鸾驾鹤，不知道他们的游踪。

有这么好的地方，我何必整天和那些权贵们打交道呢？费心反力，即使能聚万贯家产也是徒劳无用。

告别您，长相思，往日的欢聚就像云散雨停。

要想知道我在此别离时心情有多悲伤，您可以看看那傍晚的杨柳在春风中依依舞动的情景。

这是一首写离别之作。王琦注：“题下似缺别人字。”此诗一说作于唐玄宗天宝十三载（754）春，时李白寓居金陵而往游石门；一说作于唐代宗宝应元年（762），时李白病居当涂，尝游横望山。郭沫若《李白与杜甫》认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗《李白全集编年注释》则认为是李白别其友人元丹丘所作。

此诗别人之义不见于题目，而根据开篇的“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村”与结尾的“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝”等诗句可知这是一首抒写别情之诗。

全诗可分为三段。前十九句为第一段，诗人回忆了和友人在越中和长安的生活与友谊。诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。

“此心郁怅”以下十句是李白和元丹丘在长安交游的回忆。天宝元年（742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都没有忘记，在这首诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一同到王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白这样热衷于神仙道教，一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流；另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

从“俛仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“钟峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。茅山离金陵不远，晴日钟山在茅山可见。茅山的五云峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上也即目可见。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面实在令人把手高兴。以上是此诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。

从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是此诗的第二段，描写回忆诗人与老朋友重逢、重游旧地的情景和感慨。“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”隐居寺和隐居山都在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，还是能清楚地辨认出来。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，请友人不要因没有尽欢而感到歉意，自己对他的好客之情是早就预料到的。

从“石门流水”以下的十三句，是此诗的第三段，写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想，诗人认识到求仙学道和追求荣华富贵的虚幻。这一段紧扣此诗题目。诗中写道：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。”诗中的石门，显然是陶渊明笔下的“桃花源”的翻版。“不知”二句，是《桃花源记》中的“有良田美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所。有人认为是李白鲁郡故居附近的石门山，有人认为是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门，其所在地就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·处州·青田县》）的道教胜地，又是谢灵运笔下的名胜之地，当是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说；“翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事，远离人间，乘鸾驾鹤，远远地飞向神仙世界。诗中的石‘门，应是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。这样，诗题中的“下途”二字也好解释了，就是离开茅山李白所要去的下一站，就是永嘉“石门旧居”，因李白多次在浙东漫游，永嘉石门也有他的旧居，是极可能的。“何必”二句，显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响，所给予李白的积极一面。“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”李白的意思是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。此诗最后“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝”二句，是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断，形象地表达了诗人与友人的深厚情谊。

明代文学家、藏书家胡震亨《李杜诗通》：“留别诗，题似不全。”

中国科学院原院长郭沫若《李白与杜甫》：“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”

中国社会科学院荣誉学部委员资中筠《老生常谈》：“篇中多用格句，太白诗（中）未可多得，最宜师法。‘将欲辞君挂帆去’二语，是太白本色。‘俯仰人间易凋朽’，亦突接硬转法也。‘我离虽则岁物改’四句，当玩其转笔之捷，真能如风扫箨。再接‘石门流水旧桃花’四句，益觉得气味浓厚，文境宽绰有馀。将到结尾，又用‘何必常从七贵游’二语一夹，可云到底不懈。选本不登此种，美不胜收也。从此问津，觉武陵仙源尚在人世。”

李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。