《上皇西巡南京歌十首》是唐代诗人李白的组诗作品。这组诗直截了当地表达了诗人对成都的赞美，全方位展示成都的历史文化遗存、名胜古迹，隐含了诗人对故乡的殷殷怀念和对唐玄宗的深刻讽刺。全诗气势恢宏，情感复杂，内容丰富。其微言讽喻，以小见大的方式，继承了乐府精神；而次第叙事，首尾完整的结构，则开启了七绝联章的纪事之法。

上皇西巡南京歌十首⑴

其一

胡尘轻拂建章台⑵，圣主西巡蜀道来。剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。

其二

九天开出一成都⑶，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无⑷。

其三

华阳春树号新丰⑸，行入新都若旧宫。柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红⑹。

其四

谁道君王行路难，六龙西幸万人欢⑺。地转锦江成渭水，天回玉垒作长安⑻。

其五

万国同风共一时⑼，锦江何谢曲江池。石镜更明天上月⑽，后宫亲得照蛾眉。

其六

濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州⑾。北地虽夸上林苑，南京还有散花楼⑿。

其七

锦水东流绕锦城⒀，星桥北挂象天星⒁。四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。

其八

秦开蜀道置金牛⒂，汉水元通星汉流⒃。天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。

其九

水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦⒄。万国烟花随玉辇⒅，西来添作锦江春。

其十

剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯⒆。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤⒇。

⑴上皇：指唐玄宗李隆基。南京：指成都。至德二载（757年），以蜀郡（治成都）为南京。

⑵建章台：汉代长安宫有建章宫，宫中有建章台。此代指唐代宫苑。

⑶成都：天宝十五载（756年），改蜀郡为成都府。

⑷秦川：即秦岭以北、渭水流域的关中平原。此指长安一带。

⑸华阳：蜀国的国号，此指成都。新丰，汉县名。

⑹上阳：唐宫名，高宗所建，在洛阳。

⑺六龙：皇帝之车驾龙，马之美称。

⑻天回：地名。扬雄《蜀记》以杜宇自天而降，号曰“天隳”。及玄宗幸蜀返跸之后，土人呼曰“天回”。玉垒：山名。《杜诗详注》卷十三引《杜臆》：“玉垒山在灌县（今四川都江堰）西，唐贞观间设关于其下，乃吐蕃往来之冲。”

⑼同风：即风俗同一。《汉书

⑽石镜：成都古迹。《华阳国志·蜀志》载：“武都有一丈夫化为女子，美而艳，蜀王纳为妃；无几物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃做冢，盖地数亩，高七尺，上有石镜。”

⑾龙舸：皇帝的舟船。

⑿散花楼：一名锦江楼，在成都锦江边。《舆地纪胜》：“散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。”

⒀锦城：成都的别称。

⒁星桥：即七星桥。《蜀中名胜记》引扬雄《蜀记》云：“星桥上应七星也，李冰所造。”

⒂金牛：即金牛道，是由秦入蜀的要道。《史记》载：“秦欲伐蜀而不知道，乃作五石牛，以金置尾下，言能粪金，以遗蜀。蜀王负力而贪，使五丁开道引之。秦因使张仪、司马错寻路灭蜀。”

⒃星汉：即河汉，银河。

⒄三秦：项羽灭秦后，将秦地三分，封给雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，谓之三秦。

⒅烟花：指春天的景物。玉辇：皇家所乘之车。

⒆云屯：集聚如云，形容人多。

⒇双悬日月：谓二日并耀，指唐玄宗和唐肃宗。日月，偏指复词，此单指日。日者君象。

其一

胡兵的战尘使长安的宫殿受到了污染，圣上西巡来到了蜀道。剑门高耸，高达五千余尺，石壁像楼阁一样昂首九天。

其二

锦城成都如九天所开，万户千门像画图一样美丽。其地的草树云山如同锦绣，秦川长安的风光能比得上这里美丽吗？

其三

华阳国的春树绝似新丰，太上星所驾幸的新都如同长安的旧宫。柳色之青绿绝不下于秦地之柳，花光之红艳也不减于上阳之花。

其四

谁说君王行路难呢？皇帝的车驾西幸使得万众欢腾。好像是地将锦江转成了渭水，天将玉垒变回到了长安。

其五

天下一时，万国同风，锦江风光哪一点比不上长安的曲江？蜀国的石镜明宝可比天上之明月，后宫的殡妃亲自前去映照丽影。

其六

濯锦的清江水长流万里，龙舸挂上云帆，向东可以直下扬州。北方的长安虽有上林苑可供夸耀，南京成都也有散花楼可与之媲美。

其七

锦江水东流绕过锦城，江上七桥恰似北天上的北斗七星。天下士庶都云集此地来朝见圣主，峨眉山上有座座仙庭相连。

其八

秦惠王时置金牛以引诱蜀王开蜀道，所经之汉水仿佛与银河相通。天子西巡一道留下了许多圣迹，锦城成都从此可以长为帝王州矣。

其九

蜀中水绿天青，了无纤尘；风光和暖，气候宜人，远胜三秦。一路上烟水春花随伴玉辇，都一起西来为锦江增添春色。

其十

剑阁为蜀地北门的一座重关，上皇的车驾归回长安，随驾的车马如云。少帝在长安大开宫门迎接上皇的归来，二圣如同双日并耀，朗照天地。

这组诗当作于安史之乱中唐朝收复长安后的至德二载（757年）岁末。天宝十五载（756年）六月，安禄山兵破潼关，唐玄宗西幸，是谓西巡。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗，尊玄宗为上皇天帝。至德二载（757年）十月，肃宗还长安，遣使迎玄宗。十二月丁未，玄宗还长安；戊午，以蜀都（成都）为南京，凤翔为西京，西京（长安）为中京。此时李白在寻阳被判为长流夜郎徒刑，他忍着悲痛写下这组诗。

《上皇西巡南京歌十首》是产生于特定历史背景下和诗人特定处境中的一组诗。诗的标题“上皇西巡南京歌”很醒目，指明唐玄宗幸蜀这一重大历史事件，人物、事件、诗歌体裁皆备。组诗体裁为“歌”，“歌”即是“放情长言，杂而无方”。全诗写玄宗避难蜀中事，其仓皇狼狈可想而知，却不着一字，只是铺陈成都之盛之美。诗人对成都的名胜古迹如数家珍，娓娓道来。整组诗极尽铺张之能事，将成都的富庶繁华写得花团锦簇。

组诗开篇第一首，写上皇西巡缘由和剑阁天险。安史叛军威胁都城长安，故有圣主西巡蜀道之事。“轻拂”二字表明了诗人的态度，对圣主玄宗弃京西巡不以为然。在展示剑阁的险要之后，接着第二首总写成都的建筑、风光之美。成都的房屋皆可入画，风光胜过长安。其三至其九，共七首，主要铺写玄宗西巡盛况，成都的便利交通，悠久的历史及石镜、散花楼、星桥等丰富的历史文化遗存。这七首诗对成都的自然人文之美进行了全面细致的描绘，第八首诗中所云“天子一行遗圣迹”亦不为虚，玄宗西巡确为成都留下了不少新的遗迹。玄宗在成都前后居留约四百五十天，游成都南郊老君山、修觉山，并经蜀州游青城，留下很多遗迹。最后一首，写上皇去蜀东归。“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”，兼及政治形势。

唐玄宗幸蜀是一次颇为狼狈而沉痛的奔亡。或许李白当时并未随驾，不能亲历，想象不到实际情况的惨淡。第四首诗说“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢”，是李白想象中玄宗入蜀的景象，字里行间充满着荣幸感。这首诗还说：“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。”入蜀即得到压惊与安抚，李白似乎急切地想将一种安全感传达给玄宗。第八首诗的“天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州”，则概括出蜀人对玄宗巡蜀、成都升京的荣幸感。如果说在诗人对故乡的自矜中，安全感油然而生，那么，在玄宗巡幸的想象性在场中，荣幸感则相伴始终。

整组诗气势恢宏，情感复杂，内容丰富。诗人对成都的赞美直截了当，全方位展示成都的历史文化遗存、名胜古迹，隐含了诗人对故乡的殷殷怀念和对玄宗的深刻讽刺。李白因被玄宗赏识，“仰天大笑出门去”，放言“我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），而最终夙愿未伸，失望离京，所以对玄宗有着复杂微妙的情感。

《上皇西巡南京歌十首》次第叙事，首尾完整，实际上开启了宋代七绝联章的纪事之法。其微言讽喻，以小见大的方式，继承了乐府精神，对王建

总评

宋代严羽《沧浪诗话》：十首皆于萧条奔寄中作壮丽语，是为得体；举秦蜀形势不忘故都，是为用意。

宋代刘克庄《后村诗话》：《上皇西巡歌》云：“柳色未饶秦地绿，花光不减上阳台。”又云：“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。”末云：“少帝长安开紫极，双悬口月照乾坤。”时上皇播迁于蜀，非欲留蜀者。今盛称锦江、玉垒无异渭水、长安，又谓“双悬日月照乾坤”，若为少帝讳不力请回銮者，此所以上皇有“乞我剑南一道”之叹欤！

其四

明代凌宏宪《唐诗广选》：善变化题意（“谁道君王”句下）。蒋仲舒曰：只拈好处，有体，回护题意。

明代郭濬《增订评注唐诗正声》：末句结出两意，有感，有喜。

清代叶矫然《龙性堂诗话初集》：太白“地转锦江成谓水，天回玉垒作长安”、子美“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，乃是铺张明皇幸蜀微意，似宋人”直把杭州作汴州”语意。

清代王尧衢《古唐诗合解》：明皇幸蜀，行路之难极矣。今反曰“谁道”，似不信人说者，盖欲留馀地于第二句也。三、四非一句转，一句合者，乃紧顶第二句而以一气为转合者。

清代翁方纲《石洲诗话》：苏长公“横翠蛾嵋”一联，前人比于杜陵《峡中览物》之句。然太白作《上皇西巡南京歌》云：“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。”则更大不可及矣。

其十

明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：末句结上皇、少帝两意，妙。

明末清初王夫之《姜斋诗话》：“女也不爽、士贰其行。士也罔极，二三其德”，语似排偶，而下三语与上一语相匹。李白“剑阁重关蜀北门……”，窃取此法而逆用之，盖从无截然四方八段之风雅也。

清代李因培《唐诗观澜集》：幸蜀非好事，易涉悲凉。看其笔力斡旋，反作壮语，而微文隐意自见，最得诗人之体。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：述当时事何等明白，可作诗史。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：以中一句对上二句，以下一句收三句是一法。谢云：末句结上皇、少帝二意，高妙。

李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。