春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，四季养脾胃，返璞归真的养生方法保你一年无病，四季平安。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人
春夏养阳，
秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死
生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓
内格。
是故圣人不治已病治未病，不治
已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
魏文王问名医
扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药教药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”
两千多年前，《
黄帝内经》中提出“上医
治未病，中医治欲病，下医治已病”，即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防重于治。面对现代五花八门的疾病，以及发病年龄越来越低、
亚健康人越来越多的状况，利用中医进行养生保健无疑是最合适的方式。
本书作者王国玮出身于中医世家，现任
北京中医医院副院长，对
中医养生的方法颇有研究。本书介绍了《
黄帝内经》的养生精华，返璞归真、顺应自然的养生之道配以直观生动的图解，让您轻松掌握防病的精髓，一年四季健康平安。
王国玮，现任
北京中医医院副院长、
治未病中心主任，历任北京中医医院
肝病科主任、门诊部主任。出身于中医世家，自幼随父王鸡士教授（全国名老中医，著名中医
疑难病、
肝病专家）学习中医。在20年的
临床实践中，积累了相当丰厚的经验，尤其擅长于儿童常见病、肝病治疗。
先后在《
中医杂志》《
中医药学报》等知名专业刊物上发表论文30余篇，主编《肾病诊疗》，参与编写《滕宣光幼儿临证验案》《护士临床用药手册》《
实用中医消化病学》等医学专著。
同时也热衷于医学知识的普及活动，经常受邀在
中央电视台《
健康之路》栏目、
北京电视台、
中央人民广播电台、北京广播电台等媒体进行健康教育工作；在《人民日报》《
健康报》《法制日报》《
北京日报》《
北京晚报》等多家报刊发表科普文章500余篇；所著大众健康书《食物是最好的医药4：50种常见病的饮食疗法》畅销全国。
“上医”最早见于
先秦散文《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”大概意思是说：真正高明的医生，首先要精通大的规律，能够治理国家；其次才能诊疗人的疾病或者处理更细微的事情，只有这样才能成为医生的管理者，亦官亦医。简简单单的一句话，道明了医国与医人从根本上是同理同宗的，既要通晓大的规律亦要注重细节。 其后唐朝名医
孙思邈在《
黄帝内经》“圣人不治
已病治
未病，不治已乱治未乱。”的基础之上提出：“上工
治未病之病、
中工治
欲病之病、
下工治已病之病”。《内经》当中提到是：高明或有远见的智者，往往是在疾病没有蔓延或症候的时候及早干预，防范于未然，提前做好防护，防止疾病的发生或蔓延，倘若“夫病已成而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。名医
孙思邈将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，高明的医生能够在疾病未发之时及早发现端儿进行干预，防微杜渐；中等层次的医生在疾病发展呈现一定症候的时候，辩证（和或）症论治，将疾病及时的控制治愈；低层次的医生往往在疾病出现一系列征候或不适症候的时候，才发现疾病的端儿，针药并施针对疾病进行扑救式治疗。
以上两者都是重点强调了“
治未病”的重要性，在“治未病”的前戳是“圣人”和“上工”，而不是随随便便懂得一点
医理就能治未病。就像秦越人——
扁鹊自嘲道：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”
魏文侯问道：此话怎讲？
扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在
毫毛，故名不出于闾。若
扁鹊扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”……居十日，
扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”……居十日，
扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”……居十日，
扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，
扁鹊曰：“疾在腠理，
汤熨之所及也；在肌肤，
针石之所及也；在肠胃，火
齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索
扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”可见
扁鹊在疾病未发之时已经察觉到端儿，征求桓公及早干预，以及对整个病理的延续发生描述的清清楚楚来看绝对可称为”上医“，但却说“扁鹊最为下”，道出了上医的最基本要求“谦虚博学”，而不是有些“养生专家”的“最高明的医生并不是擅长治病的人”的描述。
对于“
治未病”一词医学养生界认同比较统一：出自《
黄帝内经》——《素问·四气调神大论》中提出到：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”，这块生动透彻地指出了“
治未病肝热病者左颊先赤,
心热病者颜先赤,
脾热病者鼻先赤,
肺热病者右颊先赤,
肾热病者颐先赤。病虽未发,见赤色者刺之,名曰
治未病。”此“病虽未发”,结合上文是指机体已受邪但尚处于无症状或症状尚较少、较轻的阶段。这种潜病态可发展成为某种具有明显症状和体征的疾病。因而“
治未病”应当是指医技高超或临床经验丰富的医生通过“望闻问切”结合实际
经验总结，归纳出客户的综合
健康风险评估状态，并对此通过一定的防治干预手段以阻断其发展,从而使这种潜病态向健康方向转化的整个过程，简称为治未病。其应当属于
养生保健和疾病
早期预防干预的范围。随着时代的发展，更应延伸至借助于高科技智能仪器及早对身体进行针对性筛查，发现这种潜病态，发扬传统中医博大宽容的心态——取长补短，采用中西医比照的方式，综合分析，科学合理化制定干预调理方案，以求将这种潜病态消灭在萌芽状态，争得健康最大化。