有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为
上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、水三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到
正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
陈衍提出“三元说”，“开元
元祐 元和” 时期，为中国唐诗和宋诗最发达的三个时期。
陈衍和
沈曾植均为近代
同光体之代表诗人。作为
同光体的理论家,
陈衍最重要的诗学主张就是所谓“三元说”,即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。然沈曾植在与
陈衍论诗、得悉
陈衍”
三元说”内涵并为之诠释后,又提出”三关说”,即学诗应该打通”三关”：宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。过去讨论
同光体,着重在其成员创作和理论的共性特点,对其间所存在的差异,论述不多。其实,作为近代人员最多、影响最大的诗歌流派,其内部无论创作,还是理论,都有差异,尽管他们都集结在学宋的大旗之下。陈衍”三元说”与
沈曾植”三元说”的差异,首先是学习的对象不同,”三元说”有开元,而”三关说”将其易为元嘉;其次是学习的时序不同,”三元说”是顺下,”三关说”是逆上;再次是学习的内容不同,”三元说”仅局限在诗歌的范围内,而”三关说”则将写诗之功夫,拓展到
儒学、玄学和佛学,即学术的范畴,同时,又与时代之现实内容挂钩。