万寿寺庙会是北京境内的万寿寺举行的庙会。

始建于明万历五年，（1577年）据《天府广记》记载：“慈圣李太后出资巨万，命太监冯保监造。”清代曾前后三次重修。寺分中、西、东三部分。中部为主体部分，步入山门，迎面是天王殿，又北，是大雄宝殿（即大延寿殿），殿前有乾隆御制石碑两座。殿后为万寿阁（原名宁安阁），民国时期已塌毁。西部为行宫，是清代皇帝到西山游幸时，休憩之所。慈禧太后去颐和园，必到此处休整梳妆，其梳妆楼至今犹存。东部有圃园和方丈院。庙内古树连荫，叠石为山，□廊曲栏，构筑精巧。

早年每逄旧历四月初一至十五日，在万寿寺有半个月的庙会。四月初八日，佛祖释迦牟尼诞辰，为正期。庙里循例于大延寿殿举行“消灾解厄、增福延寿”大法会，僧众唪诵《万寿无疆长寿经》。清时，盛行“舍缘豆”。据说这个举动即始自万寿寺，其它寺院乃是追随其后，争相效尤。所谓“缘豆”，即僧人们在开庙之前，利用选豆（青豆、黄豆）的形式进行念佛，每选一粒豆便宣一声“南无阿弥陀佛”圣号。

等到四月初八佛祖诞辰之日，将豆子煮熟，配上咸胡萝卜钉儿，放在大笸箩里，用小勺免费送给香客，谓之“舍缘豆”，意思是结个佛缘。但主要是请施主给写些布施（香资）。因此，舍的时候僧人们都双手合十说：“结个佛缘吧，祝您多福多寿！”法会圆满时还要把布施财物较多的施主芳名写进祭告佛祖的表文。

当年万寿寺的庙会确实有几许繁华，城乡居民进香拜佛者日以千万计，其中有乘八抬官桥的王公贵族，也有两把头上“锡拉的扁方倒有八道弯”的“累大奶奶”。（引自单弦牌子曲：《穷大奶奶逛万寿寺》）。庙前，临时搭就的茶棚，席地而坐的茶摊、小吃摊、玩具摊连成一片。据《燕京岁时记》载：“游人甚多，绿女红男，联蹁道路。柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致。诚郊西之胜境也。”庙的西垣外，有走马场，但不甚修广，备一格而已。庙会期间有赛马的盛举。

万寿寺坐落于北京西郊广源闸以西的长河北岸，今紫竹院公园西，距西直门七里许。它始建于明代万历五年（1577年）三月，竣工于次年六月，迄今已400余年。万寿寺坐北朝南，东西排列分为三路。以中路为主体，西路为行宫，东路为方丈院。

进入山门为第一进院落，有天王殿，殿两侧为钟鼓楼。天王殿北为第二进院，主体建筑大雄宝殿，正中供奉三世佛，两侧为十八罗汉。殿外东西两侧有配殿。大雄宝殿向北为第三进院，主要建筑为万寿阁。万寿阁向北为第四进院，主要建筑为大禅堂。

第五进院则是象征着普陀、清凉、峨嵋的三座假山，假山上有观音、文殊、普贤三大士殿。假山之后有御碑亭。亭后为第六进院，主体建筑是无量寿佛殿。殿旁设有两个月亮门，旁设十景窗，为清代后期的雕刻艺术。最后为第七进院，主建筑是万佛楼。在万佛楼之前，建有一座光绪二十年（1894年）之碑亭，是为庆祝慈禧六旬大寿所修，形制与乾隆御碑亭相同。

万寿寺东路为僧房、香积厨、斋堂、职事堂和荣堂（接待室）等。万寿寺西路为行宫。是清代皇帝到西山游幸时休憩之所。慈禧太后去颐和园，必到此处休整梳妆，其梳妆楼至今犹存。早年每逢旧历四月初一至十五日，在万寿寺有半月的庙会。每年庙会活动期间，善男信女，游人如织。当时，北顶妙峰山的庙会也与此同期。所以城内许多香客在朝妙峰山之后，回香之时，绕道万寿寺、西顶（蓝靛厂碧霞元君庙）进香。以至留下“万寿寺山弯腰——顶上见”的歇后语。这是指当年到万寿寺赶庙会的熟人相见之后，互相拱手作揖打打招呼，再告别分手，顺路到西顶娘娘庙进香，到那里再说话之意。庙会时，万寿寺左右和苏州街，商贾云集，茶棚林立，各种杂耍咸来赶会，各种货物应有尽有。《燕京竹枝词》形容道：“三春将尽四月来，西郊万寿寺庙又开。红男绿女联蹁路，小儿更是得意回。”

四月初八，佛祖释迦牟尼诞辰，为正期。庙里循例在大殿举行“消灾解厄、增福延寿”大法会，僧众唪诵《万寿无疆长寿经》。至康熙朝，天下逐步安定。康熙帝六旬万寿之期，京师举行万寿盛典，由畅春园至景山，沿途彩棚、彩坛等贺寿景点无数，万寿寺修葺一新，翰林院派人率领浙江耆老三百余人，建千佛道场于万寿寺内为皇上祝☆。

以后历朝每逢皇家成员在寿辰之际，均于万寿寺内举行祝（上敖下厘）仪式。万寿寺庙会确实有几许繁华，进香拜佛者日以千计，其中有乘八抬官轿的王公贵族，也有两把头上“锡拉的扁方倒有八道弯”的“累大奶奶”。庙前，临时搭的茶棚内，人们席地而坐，小吃摊、玩具摊连成一片。《燕京岁时记》载：“游人甚多，绿女红男，联蹁道路。柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致。诚西郊之胜境也。”

庙的西垣外，有走马场。当年北京地区盛行走马走车。王孙公子、富商巨贾们每多犬马之好，他们豢养良驹，施以调教。所谓走马，非颠非跑，而是马的四蹄循序起落，即一前左蹄，二后右蹄，三前右蹄，四后左蹄，因而复始。以其不颠不簸，平稳快捷，特别是以能长距离奔走，始终不变步度为优。所谓走车，则以骡驾轻车，驾车者斜跨车辕扬鞭而驰，以疾如电掣者为优。

所谓比赛，并非西方式的赛马，也非相对比赛，只不过各自驰骋而已。观众遇到稳而快，掠面而过的车马，则喝彩之声雷动，交口称赞说此为某府、彼为某邸。于是车、马的主人面现得意之色，而以此为乐。所以走马走车，当时走马走车是有固定时间和地点的，每当万寿寺庙会期间，在庙西侧的苏州街举行。先期，由操茶棚业者，合资平整道路，泼洒清水，不使灰尘飞扬。又于大道两侧支搭席棚，售茶、酒食等货物。赛马之日，万人空巷，观者如堵。至庚子变乱之后，活动逐渐稀少。至民国初年，除在其他地方仅一见之外，此项活动基本销声匿迹，再没有流传下来。

清时，万寿寺庙会盛行“舍缘豆”。据说这个举动即始自万寿寺，其它寺院乃是追随其后，争相效尤。所谓“缘豆”，即僧人们在开庙之前，利用选豆（青豆、黄豆）的形式进行念佛，每选一粒豆便宣一声“南无阿弥陀佛”圣号。等到四月初八佛祖诞辰之日，将豆子煮熟，配上咸胡萝卜钉儿，放在大笸箩里，用小勺免费送给香客，谓之“舍缘豆”，意思是结个佛缘。但主要是请施主给写些布施（香资）。因此，舍的时候僧人们都双手合十说：“结个佛缘吧，祝您多福多寿！”法会圆满时还要把布施财物较多的施主芳名写进祭告佛祖的表文。

庙的西垣外，有走马场，但不甚修广，备一格而已。万寿寺庙会期间有赛马的盛举。当年万寿寺庙会确实有几许繁华，城乡居民进香拜佛者日以千万计，其中有乘八抬官桥的王公贵族，也有两把头上“锡拉的扁方倒有八道弯”的“累大奶奶”。（引自单弦牌子曲：《穷大奶奶逛万寿寺》）。万寿寺庙会前，临时搭就的茶棚，席地而坐的茶摊、小吃摊、玩具摊连成一片。据《燕京岁时记》载：“游人甚多，绿女红男，联蹁道路。柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致。诚郊西之胜境也。”